莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
韬照多密用，为君吟此篇。"
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
mo guai shan qian shen fu qian .qing huai yi ri liang hui chao ..
chao shi jian rong fu .jun wang an zhan lu .mao tou chu chu rao .chun shou li ni tu .
yu yi huai shang lao .wen si yi di yao .dao feng zui ji ri .zhan sa wang qing xiao .
xue bing lu wang min .shu xie chu xue neng .lao xiong zhen bu zhui .xiao zi du wu cheng .
tao zhao duo mi yong .wei jun yin ci pian ..
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
wei feng gao qi xiang .chang jing tun jiu zhou .di zhou wei zhi fan .bai chuan jie luan liu .
zhi xu fa zhu kai huang jing .yi zhang chuan hua ting ma si ..
.ai jun xiu zheng ruo xiu shen .guan gua lai gui ru zhi xun .tang shang wu xian xiao xia ri .
du li diao yuan qi .qing xin huo yao ming .ben zhi lian di xi .chang ce guan sheng ling .
.qiu guan yan yu he .zhong cheng zhong lou shen .jia qi zu qing ye .gu xing fa li xin .
qie yu ben san he zhi gao rang .bi ji shui zhi qing lian .jiang feng guan hu shan mu .
.cai miao xin reng yuan .ming shu ji ke zhui .qing qiu wen li xia .xin yu dao shan shi .
.jiang cheng wu ma chu yun bian .bu xian yong rong hua sheng nian .cai zi jiu cheng he shui bu .
.wei tu sui chang jiang .du kou xia jue an .cha chi shang zhou ji .yao tiao ru yun han .
jun bu jian kui zi zhi guo du ling weng .ya chi ban luo zuo er long ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
为何见她早起时发髻斜倾？
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
注释
⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）
觉：睡醒。
断绝：停止
⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
薛舜俞 薛舜俞 ，字钦父，南宋同安县嘉禾里（今厦门）人。着有《易抄》、《诗书指》及文集共三百余卷。绍熙元年（1190）进士，任江东常平干官，赈荒多所全活。后改知金华县，郡守严厉督促缴纳赋税，他请求延长期限，待粮食收成后缴清赋税，百姓得以安宁。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
回心愿学雷居士。"
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。