嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。"
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
si feng zhong su qian yan chi .bo le he fang zhuan yan kan ..
.shui jia an wu bang chi tang .yi jian fan zhi nen yan huang .
duo xie yuan yu lian ye jian .shi hui che ma fa guang hui ..
.ye tian ji mu cao mang mang .wu chu jiao bing ci lu bang .
cheng ma jing xin zhong .shu wei bai jiu chen .zhi ying cong ci qu .he chu fu sheng min ..
bu chuan qin wen .bu xie mi zheng .shu shi lai chao .yi guang shen zheng .
yu lin huang ju bu cheng xiang .ye yuan tou li zhong kui hu .luo yan yi ren geng rao tang .
bu kan yin ba dong hui shou .man er wa sheng zheng xi yang ..
can ri chen diao wai .jing peng dao ma qian .kong huai diao yu suo .wei ding bo gui nian ..
shi xiang huai kang le .wen ying diao zi xu .bian zhou lian nan yue .qi du wei lu yu ..
yu han mo dai ju hua cui .xu pa qing kong nuan bing kai .
.zhan zhuan yan qian shui bu cheng .yi chuang shan yue zhu feng qing .chong sheng cu cu cui xiang meng .
zuo san cong qing yi .yu san kong gu ying .xiao san chun yun pi .yi san dan fu bian .
.zuo ri cao ku jin ri qing .ji ren you dong wang xiang qing .
译文
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知(zhi)就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过(guo)高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善(shan)于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
晚上还可以娱乐一场。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐(qi)国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
注释
（58）珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。
⑴竞渡：赛龙舟。
⑤捕：捉。
[47]长庆三年：唐穆宗即位第三年，公元823年。
问何物、能令公喜：源于《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故。还有什么东西能让我感到快乐。
② 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
④罗衾（音qīn）：绸被子。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。"
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
自然莹心骨，何用神仙为。"
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
五侯初买笑，建章方落籍。一曲古凉州，六亲长血食。
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
雪迷登岳路，风阻转江书。寂寞高窗下，思乡岁欲除。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
"唿僮晓拂鞍，归上大茅端。薄俸虽休入，明霞自足餐。
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。