译文
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟(niao)雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在(zai)辽阔的秋原上，四处游猎。
让我来为你们(men)高歌(ge)一曲，请你们为我倾耳细听：
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成(cheng)荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
注释
⒀垤（dié）：小土丘。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
18.所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
（99）何如——有多大。
57.间（jiàn）：抄小路，与上文“从径道亡”相应。