"亚相独推贤，乘轺向远边。一心倾汉日，万里望胡天。
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
"暖积龙池绿，晴连御苑春。迎风茎未偃，裛露色犹新。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
.ya xiang du tui xian .cheng yao xiang yuan bian .yi xin qing han ri .wan li wang hu tian .
zi ran chui dai li .kuang fu ji zhong zhen .bi shi qian nian hou .chang shu zhu bo ming ..
tang yu fang de yi .wei huo bi gong nan .gong du fu qiu ru .geng ge wan guo an ..
shi zi yi bei san chi mu .zhi ying yin ke diao qiu yan ..
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
wei gan zai yuan ai jiao qie .ji ling xiu bao ting shuang fei ..
bu wei yi wei ru di zi .hao yi men xia xue tao qian ..
shi jiu jin lai kuang bu de .qi long que yi shang qing you ..
xue ke pian zhang hu chang chou .wei que bie dang fei yu yi .yan tai du qie zhan feng liu .
ming mu wang chen lv .tan kong ru shang cheng .ming chen fan ming lu .he ji lian nan neng ..
.nuan ji long chi lv .qing lian yu yuan chun .ying feng jing wei yan .yi lu se you xin .
.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
译文
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不(bu)周山，支撑着天的柱子折断了(liao)，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
回来吧，那里不能够长久留滞。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
注释
（63）椎心、泣血：形容极度悲伤。椎，用椎打击。泣血，悲痛无声的哭。
67.曳：摇动。明月之珠旗：画有明月装饰有珠子的旗。
【拜臣郎中】
①陂（bēi）：池塘。
③绝岸：陡峭的江岸。
造物：指天。古人认为天是创造万物的
过尽：走光，走完。
③属累：连累，拖累。
（59）天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。
悉推豕偿之：了解后把自己的猪作赔偿还给房屋主人
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
李大方 李大方，字允蹈，永丰（今属江西）人。廌孙。官监杂买场时有诗投杨万里。宁宗嘉泰三年（一二○三）为枢密院判官（《剑南诗稿》卷五二《李允蹈判院送酒四斗予答书乃误为二斗作小诗识愧》）。事见《诚斋集》卷一一四《诗话》。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
满湖菱荇东归晚，闲倚南轩尽日愁。"
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
步月，寻溪。 ——严维
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
松杉寒更茂，岚霭昼还开。欲续丰碑语，含毫恨不才。"
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
步步劳山屐，行行蹑涧霓。迥临天路广，俯眺夕阳低。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。