泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
空怀别时惠，长读消魔经。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
quan dong ru wan shi .ren cang lei zhe chong .hao jia ying bu jue .shou tan man lu hong ..
kong huai bie shi hui .chang du xiao mo jing ..
ye du zi han mai .gao quan zhang jin chi .yao fen dan que chu .jiong dui shang lin yi .
.an liu xiao shu ye di qiu .du men xing ke mo hui tou .
zeng shang xu lou yin yi jian .wu feng qing xue zhao ren han .
ning kong liu yu bian .run wu jing yi kan .mo yan kui lin juan .jiang xi ju geng nan ..
yi zhu lu yu qian gu mei .hou ren zhong shao ji qian zong ..
shu jia yu wang shu yun wai .yi an can yang xi yu zhong ...xiang jiang xing ..
zhi jun li shen dai fen yi .qu he feng lei zai ping di .yi sheng cong shi bu yin ren .
chun shui ru lan chui liu zui .he feng wu li niao jin si .
fen yin dang ai xi .chi jing hao feng ying .lin ye xun feng qi .lou tai gu yu qing . ..liu yu xi
gui ri ji ren xing wen bo .hui yin xiang wang yi gao tai .
feng di luan sheng ren xiao tai .tong jing xiao han qian ru lian .ming yuan chun nen yi qi kai .
zhi chi zhen rong jin .wei e da xiang xuan .shang cong bai liao xian .xing wei wan fang chuan .
译文
不要烧柴去照亮车马，可怜的(de)光彩有甚么不同呢？
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在(zai)河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大(da)不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
一片经霜的红叶离开树(shu)枝，飞近身来让我题诗。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步(bu)，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十(shi)五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾(zai)祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
（二）
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑸命：命运，时运。文章：这里泛指文学。这句意思是：有文才的人总是薄命遭忌。
⑩高飞：远飞。这二句是说愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。
⑴紫阁峰：终南山的著名山峰，在今陕西西安南百余里。《陕西通志》卷九引《雍胜略》曰：“旭日射之，烂然而紫，其峰上耸，若楼阁然。”故名“紫阁”。
⑶角声：行军打仗用的鼓角之声。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
信：相信。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
陈棐 明河南鄢陵人，字汝忠，号文冈，一说字文冈。嘉靖十四年进士。任礼科给事中，直谏敢言，不避权贵。因忤旨谪大名长垣丞，升知县，莅政宽平，为吏民畏服。官至宁夏巡抚、都御史。有《陈文冈集》。
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
残雷隐辚尽，反照依微见。天光洁似磨，湖彩熟于练。 ——皮日休
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
百金交弟兄。货至貊戎市， ——孟郊
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
殷鉴谅不远，佩兰永芬芳。 ——孟郊
气毒放逐域，蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉，不枯亦飕飗. ——孟郊
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
"破额幞头衫也穿，使君犹许对华筵。
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 ——张籍
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
以上并见《乐书》）"
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，