"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
"御林闻有早莺声，玉槛春香九陌晴。寒着霁云归紫阁，
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
.dou ji tai bian hua zhao chen .yang di ling xia shui han chun .
jin ri chun guang tai piao dang .xie jia qing xu shen lang qian ..
huan hai zi cheng rong ma di .wei shi zeng shi tai ping ren ..
lu feng song xi li .pen pu liu can cha .ri se lian hu bai .zhong sheng fu lang chi .
wo tian sang jing wan .ping ye cai hua chun .geng xiang yan jia lai .wei feng dang bai ping ..
.qi bai li shan shui .shou zhong ji li cu .song sheng shi zuo shi .tan di zu chuan yu .
yan se du ning si .huan ge kong ji qing .men qian you gui lu .tiao di luo yang cheng ..
.jiu ke xin yi zu .zhu ren you yu li .ru he zuo xiao meng .dao xiao jia shan se .
.yi kui wei gong ji jiu ceng .kang zhuang you zi jian leng leng .zhou hui bei zhu jing nian bo .
.zhi zai bi shang ren .bing shuang lin gui ze .you xin yao he jing .yan zuo ru ming mo .
.yu lin wen you zao ying sheng .yu jian chun xiang jiu mo qing .han zhuo ji yun gui zi ge .
he neng geng she long jiang qu .du li han liu diao chu gong ..
yan que lai ying jia .chen ai man jian cha .zi kua xun ye zhong .kai fu shi guan jie ..
shi bei tui liang you .jia sheng ji ling tu .zhi shen shang duan he .xiang shou gu pi nu .
yi xi long tu sheng .fang jin he yu quan .gui zhi xiang ke xi .yang ye jiu pin chuan .
译文
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人(ren)(ren)有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地(di)暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
注释
⑵白雁：白色的雁。雁多为黑色，白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。
则：就是。
9、谤者，指批评国政的人。《国语·周语》载：周厉王暴虐无道，国人批评他，他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍，把他放逐出国。
5.悲：悲伤
（43）悬绝：相差极远。
敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
崔子向 崔子向，唐诗人。名中，以字行，排行十一，金陵（今南京）人。代宗大历八年(773)至十二年(777)间游湖州，与诗僧皎然等联唱。大历末又曾游常州，与皇甫曾等联唱。德宗建中、贞元年间，历监察御史，终南海节度从事。崔子向有诗名、好佛。严维称其“新诗踪谢守，内学似支郎。”(《赠送崔子向》)。
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户，
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
经济怀良画，行藏识远图。未能鸣楚玉，空欲握隋珠。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"