城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
况彼身外事，悠悠通与塞。"
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
cheng yun chen an liu dian shu .ren tu gong you bu gong wu .dao zhou shui tu suo sheng zhe .
wo you zhu en xiu wei bao .jun yu ci wai geng he qiu ..
shi lai xi peng ri .lao qu jin gui shan .juan niao de mao shu .he yu fan qing yuan .
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
jin xiao shi jue fang long leng .zuo suo han yi tuo meng guang ..
ruo you ren ji ci .bang guan wei he ru .sui xian yi wei xing .kuang wo bi qie yu .
dan zhi mo zuo jiang xi yi .feng jing he zeng yi di xiang ..
.zhong xin ai jin yu .zhong kou tan jiu rou .he ru ci xi weng .yin piao yi zi zu .
tui gu long bu si .tui pi chan zi ming .hu wei shen tui ti .ci dao ren bu ming .
.liang feng qi jin ye .xin yue sheng gong zhao .ye ban qiu an lai .wan nian zhi niao niao .
.bai lian jing .rong fan fei chang gui .ri chen chu suo ling qie qi .jiang xin bo shang zhou zhong zhu .
kuang bi shen wai shi .you you tong yu sai ..
.lian jun ma shou yi qiu bao .xu dao jiang dong fang bi fu .
jun yi ming wei sheng .chen yi zhi wei zhong .gan he you qi shi .yi yuan you qi zhong ..
译文
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着(zhuo)沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时(shi)候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而(er)且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱(chang)而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石(shi)公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
鸟儿(er)也飞不过吴天广又长。
注释
翳：遮掩之意。
21.然：表转折，然而，但是。
⑹佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
狂：豪情。
⑺人：一种说法为单指荆轲，另一种说法为当时在场的人。
31.轼：古代车厢前做扶手的横木。
119、日冥冥：原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。
鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深手攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。
⑧祝：告。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
郑真 浙江鄞县人，字千之。洪武四年举人。官广信教授。治经学长于《春秋》。与兄郑驹、弟郑凤并以文学擅名。尝取诸家格言，着为集传集说集论。有《荥阳外史集》等。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
复彼租庸法，令如贞观年。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
湖阔将天合，云低与水和。篱根舟子语，巷口钓人歌。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
君之不来兮为万人。"
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。