上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
shang ren qu xi ji qian li .he ri tong you xi xiang chuan shui ..
.shen mei lan gui dao ri ming .guo nan xun de jiu chi ting .shi ren chou li mu shan bi .
chou shi du xun gui lu qu .ren jian bu bu shi chen ai ..
.lou zhong reng ye qian .shi jie yu qiu fen .quan guo qi song he .feng chu yi yue yun .
du you gu ren chou yu si .wan yan shu yu dong kong piao ..
dao yun shi chuan li .xiang ru fu cheng cai .ji tian song xiao mei .han ji hui lan cai .
.yin feng lie lie man qi gan .bai cao sou sou jian qi zan .jiu xing qiang hun sui han jie .
duan jing cui feng yu .chang xing shu yu shang .chu jun you wen shu .yuan lao yi deng chuang .
chu yi zhen qiu shui .xiang fan ling mu yun .yuan sheng duan chang ye .ying xiang yu zhong wen ..
hua jiang ren gong xiao .li wai lu fan zhi .song yu lin jiang zhai .qiang di bu ai kui .
.xiang yang feng guang ting ye yan you ji zui ou fu .jian .ji shi ...
译文
剑门山高耸入云，险峻无比；我(wo)避乱到蜀，今日得以回京。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人(ren)稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
注释
[27]紫：紫绶，系官印的丝带。黄：黄金印。
4.南冠（guān），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（zhi，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。
②紫薇朱槿：花名。紫薇：落叶小乔木，花红紫或白，夏日开，秋天凋，故又名“百日红”。朱槿：红色木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，朝开暮落。又名扶桑。
⑴湘：湘水，发源于广西壮族自治区灵川县海洋山，东北流经湖南入洞庭湖。湘中：指湖南郴州。张十一功曹：指张署，河间人，是韩愈的好友。十一：是兄弟间的排行。功曹：是州府功曹参军的省称，掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。
白纻（zhù）裙：白麻布做的裙子。纻，麻布。
（32）推：推测。
⑦执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。
16、咸：皆, 全，都。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻，双桡两桨樽酒清。
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
"泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。
苦节高标守郡时。楼上叫云秋鼓角，林间宿鹤夜旌旗。
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。"
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
"锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"