赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
lai de ri yue ming .zhao yao wu bu gai .liu si luo yang gong .zhan fu wei hao lai .
.lian shang fei suo qu .ou wei shi wu qian .jing shi zhu gui zhao .ri xi dui ping chuan .
.fu xiang wei ming zhong .chun qing li le chong .xi gui reng bai xia .fen ming sui ju dong .
.shi ren shui bu si .jie jun fei sheng lv .fu bing shi dao guan .tian yuan zai he chu .
fei yu lu zhi pian shu .liang li xing zhi bu deng yu shun shi xi .
qiang fan chun tian hua .duan ju ming xu jian .qing si han shui shang .liang yi xian shan dian .
tong zhi si zhu zi .jiao peng lie you yu .qing guai qing jiu song .wang jue fu fen hu .
nian huang jiu jia fa .ri bing yuan shu ke .you zhuo gan quan ge .ge chang ji zun po ..
jin jiang wen mao zong .mao zong yu he ci .ruo yun wu wu xin .ci lai fu he wei .
hui jiang bai fa yi ting shu .gu yuan chi tai jin shi fei ..
.qian ting yi ye xia .yan nian hu bei qiu .bian jie jin chu zhi .fen han huo zheng liu .
yang ji xu lian shou .zai song mo yan qiu .jin chao liang xing lei .yi ban xue he liu ..
ting jing lin shan shui .cun yan dui pu sha .kuang ge guo yu sheng .de zui ji wei jia ..
.huang he bei an hai xi jun .zhui gu ming zhong tian xia wen .
译文
云雾蒙蒙却把它遮却。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了(liao)一阵的桃花和李花，此(ci)刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
注释
昭君怨：词牌名，又名《宴西园》、《一痕沙》。四十字，全阕四换韵，两仄两平递转，上下片同。
[6]巢岐饮渭：指秦王李世民的军队进驻关中之地。巢：用如动词，筑巢，引申为安营扎寨。岐：岐山。渭：渭水。
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹
34.舟人：船夫。
⑶一声梦断：言黄鹂的一声鸣叫把梦惊醒。楚江曲：指永州湘江之滨。故园：指长安。春意生：春天欣欣向荣的景象。
⑵紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。红尘：尘埃，人马往来扬起的尘土。拂面：迎面、扑面。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。