"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
.dong ting chu xia ye .gu ke bu sheng chou .ming yue tian ya ye .qing shan jiang shang qiu .
hong tao chu xia di .lv liu ban chui gou .tong zi cheng chun fu .gong ren ba she bei .
he xing mu nian fang you hou .ju jia xiang dui que zhan jin ..
luo hua piao lv yi .gui liu dan qing feng .yuan yuan bu ke ji .yuan shu dan qing cong ..
qing xia miao xi zi yun chui .luan ge feng wu xi chui can cha .
yu bei luan jian shou .bao suan he zhi nian .yi du guang hua dan .xin cheng dao de pian ..
wei ke nan shi yi .feng jun fang zan you .yin yuan bai ping ji .ri mu cang lang zhou .
fang ru zai wei shi .fu wu yong zhong yi .zhi zi shang en jue .sheng shi ruo liu shui .
qian qiao cheng ke zao .chu gu ci he chi .gu ying can wu dui .huai qun kong suo si .
chu yi qing yan dan gu song .you si shan kai wan ren feng .
.si hai fang wu shi .san qiu da you nian .bai sheng wu ci ri .wan shou yuan qi tian .
.nian er jia you jin .zhi nian na bie qin .lin qi fang jiao hui .suo gui he liu yin .
译文
流离天涯，思绪无穷无已(yi)。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪(lei)赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
阴阳参合而(er)生万物，何为本源何为演变？
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
注释
（64）萧：萧何（？——前193），沛（今江苏省沛县）人，辅助刘邦建立基业，论功第一，封酂侯。他曾因为请求上林苑（专供皇族畋猎的场所）向老百姓开放而遭囚禁。
⑧一世：二十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所注视，现在却改变了，所以说“异朝市”。这是当时的一句成语。这句和下句是说“一世异朝市”这句话真不假。
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
驽 ，劣马，走不快的马，指才能低劣。
（26）横塘：地名，在苏州西南。
[30]桑榆：二星名，都在西方。《文选》李善注说：“日在桑榆，以喻人之将老。”影响：影子和声音。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
戚逍遥 戚逍遥：唐代冀州南宫（女子）人。传说幼好道，父以女诫授逍遥，逍遥曰：“此常人之事耳。”遂取老子仙经诵之。年二十馀，适同邑蒯浔。不为尘俗事，惟独居一室，绝食静想，作歌云云。人悉以为妖。一夜，闻室内有人语声。又三日，忽闻屋裂声如雷，仰视天半，逍遥与仙众俱在云中，历历闻分别语。观望无不惊叹。
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。"
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。"
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。"
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
行当封侯归，肯访商山翁。"
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
花满芙蓉阙，春深朝夕池。空令千万里，长望白云垂。"
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
"既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
惆怅空伤情，沧浪有馀迹。严陵七里滩，携手同所适。"
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
长安故人宅，秣马经前秋。便以风雪暮，还为纵饮留。
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
我辈不作乐，但为后代悲。"
老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄绝，川泽复枯藁。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
衽席知无战，兵戈示不忘。伫闻歌杕杜，凯入系名王。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
远山十里碧，一道衔长云。青霞半落日，混合疑晴曛。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。