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送客之江宁

两汉 / 贾似道

"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。


送客之江宁拼音解释:

.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
qing wu yin xi shui tang tang .huai jia qi xi shu san xiang .
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
.yi jun nan shi yue .bu zuo mai shan qi .zuo de ye xi xin .fan wei shi shui bei .
.dang shi liu zu zai huang mei .wu bai ren zhong yan du kai .ru shi ji wen chuan jue chang .
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .

译文及注释

译文
咱们早晨还一同出去打仗,可晚上你们却未能一同回来。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的(de)叫声,所以我要向东迁移。”
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
赵毋恤得到宝符而为太子,建立了获取山河的功业。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月(yue)地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无(wu)由相会。牛郎和织女一年只有一度(du)的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
后来人看待今天正像今人回顾(gu)往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
燕子衔着湿(shi)泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡,衬托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红花相映,便要燃烧。
  晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
(在这里)左右还有另两座高台,台上有龙凤的金玉雕像。①
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
长夜里号角声悲壮似在自语,天空中的月色虽好谁与我共赏。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆靠岸停下来。
沙漠渊深阻断冷陉,雪天里天光暗淡,辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患,却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
往日意气风发豪华风流的一代人物(wu)都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?

注释
烟花:原指妓院,亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等,烟花之意或由此引申。
[10]罔极:没有准则。殒(yǔn):殁,死亡。厥:其,指屈原。
(16)沉饮聊自遣:姑且痛饮,自我排遣。
12、香红:代指藕花。
延:蔓延

赏析

  首句“高楼风雨感斯文”,写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼,凭栏四顾,只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象,正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
  颈联写眼前景物,虚实结合,全写景而落于情。诗人看到曾与妻子游赏的地方,不禁幻想当时的情景。月光温润如玉,像一片轻纱一样笼罩(long zhao)着台榭边的繁花,此时这些迷人的小花,应该在春雨的滋润下花繁叶茂了。然而就在此时,现实击败了梦魇,一阵寒风透过窗外,屋内红烛摇曳不定。透过布帘望向窗外,一片萧瑟,青霜带寒,凄凉至极。两句一扬一抑,先写夫妻间形影相随的温馨场景,进而寒风刺骨,将诗人从梦幻中拉回现实。他猛然惊醒,才念及斯人已去,空留断壁颓垣。在大起大落的对比中,传达诗人内心极大的思念与痛苦,虚实相映,不见斧凿,是真情流露。
  建炎四年(1130),吕本中避乱南行,至连州。这首诗是他离开连州北归时作,抒发的是流亡途中的愁苦心情。
分句分析  “他乡复行役,驻马别孤坟。”既在他乡复值行役之中,公事在身,行色匆匆。尽管如此,诗人还是驻马暂留(zan liu),来到孤坟前,向亡友致哀。先前堂堂宰相之墓,如今已是茕茕“孤坟”,表现了房琯晚年的坎坷和身后的凄凉。  “近泪无干土,低空有断云。”“无干土”的缘由是“近泪”。诗人在坟前洒下许多伤悼之泪,以至于身旁周围的土都湿润了。诗人哭墓之哀,似乎使天上的云也不忍离去。天低云断,空气里都带着愁惨凝滞之感,使诗人倍觉寂寥哀伤。  “对棋陪谢傅,把剑觅徐君。”诗人下句则用了另一典故。《说苑》载:吴季札聘晋过徐国,心知徐君爱其宝剑,等到他回来的时候,徐君已经去世,于是解剑挂在徐君坟的树上而去。诗人以延陵季子自比,表示对亡友的深情厚谊,虽死不忘。这又照应前两联,道出他为何痛悼的原因。诗篇布局严谨,前后关联十分紧密。  “唯见林花落,莺啼送客闻。”“唯”字贯两句,意思是,只看见林花纷纷落下,只听见莺啼送客之声。这两句收尾,显得余韵悠扬不尽。诗人着意刻画出一个幽静肃穆之极的氛围:林花飘落似珠泪纷纷,啼莺送客,也似哀乐阵阵。此时此地,诗人只看见这样的场景,只听见这样的声音,格外衬托出孤零零的坟地与孤零零的吊客的悲哀。
  接下来笔锋又一转,便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”,言外之意,就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后,虽然冷寞、孤单,却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己,安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中,返璞归真,自得其乐,不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞,是没有谁能够了解我的,这并不是在宣扬与世无争的出世思想,而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
  钱塘江在浙江省,江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来,受到河床的约束,就会掀起巨大波澜,这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛,诗人观潮选在十七这一天,正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
  笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒,他从追忆中回到现实,随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今,痛定思痛,不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是写景记事,更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在,而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中,戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情,千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀,黯然神伤,也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟,载渴载饥”,加之归路漫漫,道途险阻,行囊匮乏,又饥又渴,这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”,似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年,“靡使归聘”,生死存亡,两不可知,当此回归之际,必然会生发“近乡情更怯,不敢问来人”(唐宋之问《渡汉江》)的忧惧心理。然而,上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中,无人知道更无人安慰;“我心伤悲,莫知我哀”,全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗,《《采薇》佚名 古诗》主导情致的典型意义,不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情,而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景,将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来,通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界,从而表现周人对战(dui zhan)争的厌恶和反感。《《采薇》佚名 古诗》,似可称为千古厌战诗之祖。
  “鸣泉落窦谷登场”一句,诗人收束目光,由阔大之景集中到泉水沟窦和一派繁忙景象的打谷场上。“鸣泉落窦”是眼前所见。淙淙流泉落于溪潭之上,发出清越的响声,与打谷场上繁忙的声响交杂一起,构成一幅喜人的农村秋景。李文渊《赋得四月清和雨乍晴》有“熏风到处田禾好,为爱农歌驻马听”之句,虽然写的是春景,但意境与此诗颇有相同之处,可以互相参阅。
  刘邦起自布衣,对士人多有轻侮。但由于他在争夺天下的过程中认识到的天下多有赖于士人,为此他统一天下后,要治理天下,就急于寻访贤能之人,心情十分急迫。尽管此诏书是在刘邦在位晚年发布的,但这封诏书毕竟奠定了稀罕的基本国策,功不可没。西汉大量贤士得到重用是在武帝宣帝时期。但是,要追溯西汉王朝的求贤历史,还要从这封诏书开始。
  他们唱的是什么歌,诗人用第三句作了概括:“《桃叶》传情《竹枝》怨”,都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情,《竹枝词》诉说哀怨,可以想见,这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说,自然会惹动自身的“情”与“怨”的,这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙(miao),极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景:流水和月光无穷无尽,契合江边和夜色。同时也是比喻,以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限,把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的,流水与月光,既含流动之势,又具明丽之色,这是用眼可以看到的,是视觉的感受;但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受,两者(指视觉与听觉)能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界,产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融,感情深沉真挚,景色优美动人。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝(mian chao)死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先(can xian)生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  可以想见,诗的意境的形成,全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致,而不必借助于外在的色相。因此,诗人在我与物会、情与景合之际,就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说,“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,著手成春”,进入“薄言情悟,悠悠天钧”的艺术天地。当然,这里说“俯拾即是”,并不是说诗人在取材上就一无选择,信手拈来;这里说“著手成春”,也不是说诗人在握管时就一无安排,信笔所之。诗中描写周围景色,选择了竹林与明月,是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致;诗中抒写自我情怀,选择了弹琴与长啸,则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事,而其所以写此景,写此事,自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看,诗人在写月夜幽林的同时,又写了弹琴、长啸,则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照,不仅与上句的“人不知”有对照之妙,也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映,在安排上既是妙手天成,又是有匠心运用其间的。
  第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”,尽心的论据是自己赈灾救民,且邻国之政,无如寡人用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说,赈灾救民是它最基本的任务,几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行,更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生,从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性,使其乐其所为,这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民,但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政,无如寡人用心,也许邻国之政真的没有梁惠王用心,也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害,因而也就没有太多的赈灾救民的举动,不管如何,结果是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。通过分析,在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了,因此孟子小试牛刀就解决了问题。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

贾似道( 两汉 )

收录诗词 (1628)
简 介

贾似道 贾似道(1213年8月25日-1275年10月),字师宪,号悦生,南宋晚期权相。浙江天台屯桥松溪人。端平元年(1234)以父荫为嘉兴司仓、籍田令。嘉熙二年(1238)登进士,为理宗所看重。宋理宗驾崩后,立理宗养子赵禥为帝,是为宋度宗,度宗即位后不久,贾似道升任太师、平章军国重事。咸淳九年(1273),襄阳陷落。德祐元年(1275),贾似道精兵13万出师应战元军于丁家洲(今天安徽铜陵东北江中),大败,乘单舟逃奔扬州。群臣请诛,乃贬为高州团练副使,循州安置。行至漳州木棉庵,为监押使臣会稽县尉郑虎臣所杀。

即事 / 夏侯好妍

诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"


蝶恋花·几度凤楼同饮宴 / 太史己卯

红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,


御带花·青春何处风光好 / 阎采珍

月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
绣帘斜卷千条入。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。


解连环·孤雁 / 封癸亥

应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。


寄扬州韩绰判官 / 皮乐丹

秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
太平平中元灾。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"


蝶恋花·上巳召亲族 / 戴戊辰

"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
石榴花发石榴开。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。


菩萨蛮·人人尽说江南好 / 康缎

应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
他日相期那可定,闲僧着处即经年。"


黄台瓜辞 / 贤博

山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"


赠钱征君少阳 / 公冶之

梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
此心谁共证,笑看风吹树。"
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。


念奴娇·春雪咏兰 / 司作噩

苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。