迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
"习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎，箭噼黄云惯射雕。
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
奈何有名氏，未列金闺籍。翻惭丱顶童，得奉真如策。
beng sun chuan xing jing .ji chu chu huai chao .xiao yuan wu yi you .duo bing jin lai pao ..
.wu sai dang shi zhi ci shan .wu du wang hou lv chan yan .ling mei zha nuan can zhuang hen .
ke lei xiu zhan han shui bin .wu yao xiu sha han gong ren .
cai fa ge sheng zao dong chen .xi sui zeng wei xiao shi ban .jin chao ying zuo song jia lin .
zui li yan kai jin shi zi .zi qi feng dong yao tian ming ..
.song ju cang huang fu diao ji .zao nian sheng ji jin nian wei .lao zhi feng yue zhong kan hen .
.xi yin you you shi bu zhi .lin yuan you shi di xiang qi .jiu si zai shang qin diao wan .
.qing xi yan yu jiu hua shan .luan hou ying tong meng mei jian .wan li fen fei xiu yan mei .
.deng lou kong bu gao .ji gao jun yi yuan .yun xing lang ji xing .yun gui lang bu fan .
yi shen san shi liu gong ye .lu di yu pan qing gui qiu ..
yi guo yin seng zhai .you chuang wei yan kai .chun you he chu jin .yu bie ji chi hui ..
bu jiang gong ye fu san chao .jian cheng hei shui zeng shan hu .jian pi huang yun guan she diao .
xuan xiang ning he shan .qing zhai fu lu guan .meng hun wu su shi .ye ye dao jin tan .
ban sheng du fan xing .zhong lao ni an pin .yuan ru bai yun she .gao mian zi zhi shen ..
nai he you ming shi .wei lie jin gui ji .fan can guan ding tong .de feng zhen ru ce .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
注释
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。
⑻春禽：春鸟。《宋书·礼志一》：“春禽怀孕，蒐而不射。”
③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
⑶嬛嬛一袅：嬛嬛（xuān）：轻柔美丽（《史记·司马相如列传》“柔桡嬛嬛，妩媚姌袅“）；袅：指体态优美的样子；形容女子婀娜多姿。
284. 归养：回家奉养父母。
（37）“顾非”句：看起来不是一种幸运吗。欤：疑问助词。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
何当授真检，得召天吴术。一一问朝宗，方应可谭悉。"
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
空寄子规啼处血。
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
"几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。