庆清朝·禁幄低张
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
庆清朝·禁幄低张拼音解释:
ta shi huang ge chao yuan chu .mo wang tong nian she ce ren ..
jin lou sheng xi chan po leng .sha chu jun dian bo guang jing .
san juan bei duo jin su yu .ke neng chang song mian lun hui ..
xian e qi yue qing lu chui .liu gong shao zhu chou feng xi ..
pian sui liu shui yuan .se zhu duan xia kong .chang wang cong lin xia .you you yin xing qiong ..
shi gu cun jiu lin xuan zhuo .ni zhai xin cha kao shi jian ..
yan gao quan luan di .lin dong niao shi jing .shu hu shan zhong shu .xuan xuan pu ma sheng ..
.yan ta chan kong ying jiu qu .mei kan hua yu mei chi chu .ti ming jin shi tai heng ji .
.chen ai gui qu wu hu dong .huan shi heng men yi mu gong .jiu ye xuan cong zheng fu shi .
liang chu zheng ru yang shuo hao .bi lian feng li zhu ren jia ..
译文及注释
译文
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
北行来到回(hui)水之地，一起饿死何乐可为？
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
料想到（观舞者）的知(zhi)遇之恩有多么重要，更觉得自(zi)己舞动的腰肢分外轻盈。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那(na)就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信(xin)竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
吴国国王夫差便告诉各位大(da)夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越(yue)国的求和，你等(deng)不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队(dui)的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
注释
⑺一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。
[15] “三十六峰”句：嵩山三十六峰，可以做防堵敌人的屏障。
⑹离愁万绪：离愁别绪千般万种。
20、万籁有声：自然界的一切声音都能听到。万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
④朱栏，红色栏杆。
赏析
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》，始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字(zi)，“追”下增一“也”字。另外，在《庄子·人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
第三章写晨曦已见，天渐向明，《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，则煇、光有别：朝旦为煇，日中为光。”又《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮，至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎”相证，二则可知火炬即将燃尽，故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云：“上二章闻鸾声尔。今夜向明，我见其旂(qi qi)，是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位(guan wei)。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼(chong li)》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
整首诗是对李白年轻时裘马轻狂，豪爽用事的真实写照。看整首诗，可以知道李白的豪爽性格，所以会爱之者众，恨之者也众。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的(chang de)确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》，始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字(zi)，“追”下增一“也”字。另外，在《庄子·人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
第三章写晨曦已见，天渐向明，《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，则煇、光有别：朝旦为煇，日中为光。”又《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮，至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎”相证，二则可知火炬即将燃尽，故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云：“上二章闻鸾声尔。今夜向明，我见其旂(qi qi)，是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位(guan wei)。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼(chong li)》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
整首诗是对李白年轻时裘马轻狂，豪爽用事的真实写照。看整首诗，可以知道李白的豪爽性格，所以会爱之者众，恨之者也众。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的(chang de)确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
创作背景
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
崔起之( 金朝 )
收录诗词 (5138) 首
简 介
崔起之 崔起之，号桂堂。宁宗嘉定中为宣城尉（清光绪《宣城县志》卷一一）。理宗宝庆元年（一二二五）为旌德尉（清嘉庆《旌德县志》卷九《赓崔县尉题万翠亭原韵序》）。
西江月·夜行黄沙道中
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
一路好山无伴看，断肠烟景寄猿啼。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
州桥
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
菩萨蛮·如今却忆江南乐
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
诗书夸旧知，酒食接新奉。 ——韩愈
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
采桑子·天容水色西湖好
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
"蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。酒巡明刻烛，篱菊暗寻芳。 ——李益
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
望江南·超然台作
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
灵隐寺
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
卜算子·不是爱风尘
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
致酒行
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
寒暑功前定，春秋气可推。更怜幽谷羽，鸣跃尚须期。"
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
临江仙·一番荷芰生池沼
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
水调歌头·徐州中秋
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）