见《吟窗杂录》）"
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
何逊清切，所得必新。 ——潘述
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
jian .yin chuang za lu ...
wan huan men wai shui ming ba .huang tou juan xi bin chu san .bai bi si feng ri yu xie .
an de fa shang biao .kuo ran chui su ai .bai ri xuan da ye .you ni hua qing ai . ..han yu
huang yun xiao guan dao .bai ri jing sha chen .lu kou you shi lie .han bing xing fu xun .
zhen zhong yuan gong ying xiao wo .chen xin wei ci wei neng chu ..
he xun qing qie .suo de bi xin . ..pan shu
dan neng he le tong qin se .wei bi en qing zai qi wan ..
wu dou xian yao zhe .peng shan ci yan xin .shan ci ru fu wo .si hai wu hu shen ..
shi ping wu mao sui gong cheng .zhong di pai yun dao yu jing .
jin lai shi shang wu xu shu .shui xiang sang ma shi wo long ..jian .diao ji li tan ...
men qian yan shui si xiao xiang .fang kuang you you xing wei chang .xu ge jing mian ting yuan lang .
.jin men shui feng zhao .bi an du chui gou .jiu you zhi qiao sou .xin jiao wei ye ou .
xi zhang yi ke duan .tian yi cong huai cheng . ..duan cheng shi
.yi xi po yang lv you ri .zeng ting nan jia zheng dao yi .
.he li shou leng leng .zi chang bai si yin .yi guan jie gu zhi .qi mao yi chang ren .
yu pan qing xie zhen zhu hua .hai shen qu chen ye tao hui .jiang e cu ta chun bing lie .
译文
心(xin)中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的(de)裙纱随风旋转。
为何厌恶辅佐的忠良，而(er)听任小人谗谄？
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不(bu)能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着(zhuo)身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
注释
25.举：全。
浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。
（18）级：石级。
④朔方：汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
（7）风月：风声月色。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
25.遂：于是。
④请缨：将士自告奋勇请命杀敌，语本《汉书．终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
36.顺欲：符合要求。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
袁灼 庆元府鄞县人，字子烈。袁毂子。哲宗元祐间进士。为光禄丞军器少监，出知婺州。蔡京姻党曹宗数犯法，灼械之狱而死，坐镌秩。起知随州。徽宗宣和末召为仓部郎。入对，谏帝清心省事居安思危，言甚切直，黜知泗州。官终朝议大夫。
龙门峻且极，骥足庶来驰。太息李元礼，期君幸一知。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
乌足迟迟日宫里，天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条，
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
急逢龙背须且骑。 ——李益"
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。 ——段成式"
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
单父长多暇，河阳实少年。 ——杜甫
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
瓮间篱下卧不移。 ——吕渭
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
一朝失势当如此，万事如灰壮心死。谁知奏御数万言，
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
"元和天子丙申年，三十三人同得仙。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
"清高素非宦侣，疏散从来道流。 ——皎然
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
《零陵总记》）
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"