秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
xiu fa you yan dian .qing cheng ai an bei .jiu xiao pai zhi shang .wan li zheng qian qi .
qiu he yi shuang chuan yi zhi .ye shen xiang ban yue ming zhong ..
.yan yue jing can meng .fu liang man xia qin .xiao shao di hu wang .ying huo du qiang yin .
qi ru wen chang tong ku zhan .wu ren shi zai jiu deng ke .er zhang de juan ming ju jia .
qiang wu dou zhe tou cang diao .shui gou xie qing wei lan kai .zai xi ju can heng hai zhi .
han wu yan chuan shen jian mie .nong zi xiu se ren jie ai .yuan mei xiu rong wo pian bie .
jin chao you song jun xian qu .qian li luo yang cheng li chen ..
fei cui tong lian ying .liu li ying dian fei .xi yuan yan dai mao .dong bi she yi wei .
dan you bian he wu you yu .duan shi di zi shu shi ren .li jia guan er cheng shang zu .
jia ming cheng dao bao .qi xing hao cui er .dan kong chi xiang bing .jian jia qiong shu zhi ..
chao wei ling du you .mu you yang tai qi .piao ran shi chen wai .luan he ru ke zhui .
ta shi zhu chu zhong xiang jian .mo wang jin xiao deng xia qing ..
chou jun you ru du men qu .ji shi hong chen man yan shi ..
luo hou shi zhi ru huan shen .kong men ci qu ji duo di .yu ba can hua wen shang ren ..
译文
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
注释
⑸愁杀：即“愁煞”，愁得不堪忍受的意思。杀：用在动词后，表示极度。荡舟人：这里指思念丈夫的女子。《史记·齐太公世家》：“桓公与夫人蔡姬戏舟中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。”
12 实：指居上位所应该具备的素质。
④缟（gǎo 稿）：白色；素白绢。綦（qí 其）巾：暗绿色头巾。
(44)不德：不自夸有功。
42、拜：任命，授给官职。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
凉月清风满床席。"
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。