送从兄郜
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
过山岚可掬，度月色宜看。华实从兹始，何嗟岁序殚。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
送从兄郜拼音解释:
shu zi mei yuan ye .jia se man chi tang .zui hao chui qing lu .pian yi dai yan yang .
.shui xiang ming yue shang qing kong .ting dao xiang sheng du ruo feng .
.qing feng he chu qi .fu jian fu ying zhou . ..pei you qing
dui jing zeng kui xue shang tou .yi bie zhong yuan ju lao da .zai lai nan guo jian feng liu .
li yan qun ke mei qian qian .zhen qian zhan ma huang jin le .jia shang bing shu bai yu qian .
wan li lun tai yin xin xi .chuan wen yi zhang hu jin wei .
.shan cun liao luo ye ren xi .zhu li heng men yan cui wei .xi lu ye sui ming yue ru .
.gu kou he shi zhu .yan xia yi jing shen .shui sheng li yuan dong .shan se chu shu lin .
guo shan lan ke ju .du yue se yi kan .hua shi cong zi shi .he jie sui xu dan ..
wu ling nian shao cu yu shi .kao lao liang jin mai duan chun ..
译文及注释
译文
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不(bu)(bu)已。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而(er)今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原(yuan)貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经(jing)营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些(xie)负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
为了什么事长久留我在边塞？
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
辽阔的草原像被铺在地(di)上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
注释
（11）“传位”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。
31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。
⑼石眼：石缝。阴根：在土中生长蔓延的竹鞭，竹笋即从鞭上生出。脉：一作“陌”。
⑸宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。
（70）西面拜：昌邑在今山东巨野西南，长安在其西，西面拜即遥拜长安宗庙。
④湘潭，地名，治所在现在的湖南省。今湖南湘潭。
赏析
全文分两大层面，第一层（前三段）是咏赞“鸟之形质美”，即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿，再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕：既显扬出鹦鹉鸟之奇美，又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节，则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层（后三段）则进一步抒写“鸟之神苦（困境与悲情）”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳，思邓林之扶疏”，又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。 以上所说便是该篇的“主脉”。此外，考虑到命题之需和扣题之宜，祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐，又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇，宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等，宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。 鉴此，《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作，鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人(shi ren)崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时，眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》，对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端：“吴江赋《鹦鹉》，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。”
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理(li)”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀(ji si)受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
之后几联均写其院中所见所感，主要是说她如何触景伤怀，忧思难解，但与颔联相比，反复抒写，意多重复，用语平淡。
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
卢照邻性格孤傲，卓尔不群，为时世所不容，却为亲友所钦佩。关键时刻，总有朋友使他摆脱困境。因此，诗人特别珍重这人世间难得的真情，每每分手之时，常常写诗馈赠。由于悲苦，这类诗作往往景幽情苦，词冷曲哀，凄切有余而旷达不足，但其拳拳之心，眷眷之意却表露无遗。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理(li)”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀(ji si)受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
之后几联均写其院中所见所感，主要是说她如何触景伤怀，忧思难解，但与颔联相比，反复抒写，意多重复，用语平淡。
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
卢照邻性格孤傲，卓尔不群，为时世所不容，却为亲友所钦佩。关键时刻，总有朋友使他摆脱困境。因此，诗人特别珍重这人世间难得的真情，每每分手之时，常常写诗馈赠。由于悲苦，这类诗作往往景幽情苦，词冷曲哀，凄切有余而旷达不足，但其拳拳之心，眷眷之意却表露无遗。
创作背景
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
学刘公干体五首·其三
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
岁除夜会乐城张少府宅
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
不遣游张巷，岂教窥宋邻。 ——郑符
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
秦女卷衣
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
秋怀十五首
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
薛宝钗·雪竹
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
忆秦娥·中斋上元客散感旧
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
客情终日在眉头。云拖雨脚连天去，树夹河声绕郡流。
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
谒金门·秋夜
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
咏雪 / 咏雪联句
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
汴京元夕
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
罢相作
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。