三台·清明应制
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
三台·清明应制拼音解释:
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
wang wang sheng ge xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
.wang nian chang bai shan .fa fen ren ji han .sao ye xue shuang shi .du shu chun chi gan .
.wen xian zhong si sheng .en rong wai zhen chong .zhu hou jie qu ze .ba shi du tui gong .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
zhi jun yu wen ren jian shi .shi yu fu yun gong yi guo ..
译文及注释
译文
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了(liao)一更。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到(dao)头的长江水滚滚奔腾而来。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
现在阁下作为宰相(xiang)，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨(gui)、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
我在年(nian)少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
注释
离索：离群索居的简括。
即起盥栉栉：梳头
忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入宫，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。
（6）觞：中国古代的一种盛酒器具。
1.置：驿站。
29、接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。
赏析
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁(de huo)然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
前两句一起一承，围绕眼前景物生发，第三句纵笔远扬，转身虚际，出人意外地从咸阳的雨景，一下转到了洞庭的春色。论地域，天远地隔；论景致，晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介，乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观，但在洞庭泽国，却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点，发挥艺术的想象，利用“还似”二字作有力的兜转，就把它们巧妙在联到一起，描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸，气蒸波撼，吞天无际。在诗人看来，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字，可说是笔挟云涛。
此诗以议论为诗，由于诗中的议论充满感情色彩，“带情韵以行”，所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇，给人以壮美的感受。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至(zhi zhi)细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
综观全诗，可以看出：作诗不借比兴而全用赋法，只要体物入微、逼真传神，一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙，而且笔底蕴情，在展现放牧牛羊的动人景象时，又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情，表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说：“使情趣与意象融化到恰到好处，便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了这种“理想”境界，但也已与此境界相去不远。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉(jue)”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
前两句一起一承，围绕眼前景物生发，第三句纵笔远扬，转身虚际，出人意外地从咸阳的雨景，一下转到了洞庭的春色。论地域，天远地隔；论景致，晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介，乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观，但在洞庭泽国，却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点，发挥艺术的想象，利用“还似”二字作有力的兜转，就把它们巧妙在联到一起，描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸，气蒸波撼，吞天无际。在诗人看来，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字，可说是笔挟云涛。
此诗以议论为诗，由于诗中的议论充满感情色彩，“带情韵以行”，所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇，给人以壮美的感受。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至(zhi zhi)细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
综观全诗，可以看出：作诗不借比兴而全用赋法，只要体物入微、逼真传神，一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙，而且笔底蕴情，在展现放牧牛羊的动人景象时，又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情，表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说：“使情趣与意象融化到恰到好处，便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了这种“理想”境界，但也已与此境界相去不远。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉(jue)”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
创作背景
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
紫髯之伴有丹砂。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
翛然不异沧洲叟。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
水仙子·寻梅
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
画堂春·雨中杏花
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
车邻
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
病梅馆记
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
水调歌头·赋魏方泉望湖楼
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
朝天子·秋夜吟
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
水龙吟·黄州梦过栖霞楼
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
绵蛮
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
吴山图记
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。