首页 古诗词 楚江怀古三首·其一

楚江怀古三首·其一

宋代 / 卢祖皋

尧帝成茨罢,殷汤祭雨旋。方期大君锡,不惧小巫捐。"
烟散龙形净,波含凤影斜。安仁动秋兴,鱼鸟思空赊。"
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱,烹犊炰羔如折葵。
昔闻九代有馀名,今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄,
气色烟犹喜,恩光草尚荣。之罘称万岁,今此复同声。"
褰帘出野院,植杖候柴门。既拂林下席,仍携池上樽。
杜陵犹识汉,桃源不辨秦。暂若升云雾,还似出嚣尘。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白,一朝却作江南客。
碧潭秀初月,素林惊夕栖。褰幌纳蟾影,理琴听猿啼。
夜将寒色去,年共晓光新。耿耿他乡夕,无由展旧亲。"
即事聊独欢,素怀岂兼适。悠悠咏靡盬,庶以穷日夕。"
行披葛仙经,坐检神农帙。龟蛇采二苓,赤白寻双术。
神仙乐吾事,笙歌铭夙心。"
"一年抱怨嗟长别,七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步,
思君正如此,谁为生羽翼。日夕大川阴,云霞千里色。


楚江怀古三首·其一拼音解释:

yao di cheng ci ba .yin tang ji yu xuan .fang qi da jun xi .bu ju xiao wu juan ..
yan san long xing jing .bo han feng ying xie .an ren dong qiu xing .yu niao si kong she ..
ju dai yi sheng chou bi xiao .shan zhen hai cuo qi fan li .peng du pao gao ru zhe kui .
xi wen jiu dai you yu ming .jin ri bai shou xian lai wu .gou chen zhou wei yan jing mao .
qi se yan you xi .en guang cao shang rong .zhi fu cheng wan sui .jin ci fu tong sheng ..
qian lian chu ye yuan .zhi zhang hou chai men .ji fu lin xia xi .reng xie chi shang zun .
du ling you shi han .tao yuan bu bian qin .zan ruo sheng yun wu .huan si chu xiao chen .
qian gu chen yuan xiang shui bin .you bu jian li tai bai .yi chao que zuo jiang nan ke .
bi tan xiu chu yue .su lin jing xi qi .qian huang na chan ying .li qin ting yuan ti .
ye jiang han se qu .nian gong xiao guang xin .geng geng ta xiang xi .wu you zhan jiu qin ..
ji shi liao du huan .su huai qi jian shi .you you yong mi gu .shu yi qiong ri xi ..
xing pi ge xian jing .zuo jian shen nong zhi .gui she cai er ling .chi bai xun shuang shu .
shen xian le wu shi .sheng ge ming su xin ..
.yi nian bao yuan jie chang bie .qi xi han tai shi yan gui .piao piao luo wa guang tian bu .
si jun zheng ru ci .shui wei sheng yu yi .ri xi da chuan yin .yun xia qian li se .

译文及注释

译文
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮(yin)酒欢乐(le)过。
  听说此人目前正在山阴整理行装,乘着船往京城来,虽然他心中想的是朝廷,但或许会到山里来借住。如果是这样,岂可(ke)让我们山里的芳草蒙厚颜之名,薜荔遭受羞耻,碧岭再次受侮辱,丹崖重新蒙污浊,让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路,使那许由曾经洗耳的清池变为(wei)浑浊。应当锁上北山的窗户,掩上云门,收敛起轻雾,藏匿好泉流。到山口去拦截他的车,到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒,或者用飞落的枝柯打折他的车轮,或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧,我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
花丛下面夜莺一声鸣唱,花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看,前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光,催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁,惊动了花儿的安静,红花似雨洒落在地上。
我一直十分谨慎于义利的取舍,哪里敢怠慢平素做人的原(yuan)则?此时我热情地招待你,可惜又要痛苦地和你分别。
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
老百姓空盼了好几年,
月中仙人垂下双脚?月中桂树多么圆圆!白兔捣成不老仙药,借问一声给谁用餐?
别人只是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
盛开的花丛深处,耸立着高楼,东风从半卷的画帘吹入,令人觉得分外柔软。春天已经回来,苍翠镀上阡陌,平莎长得娇嫩,垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花,云烟淡淡地搁住新雨,刚刚感到微寒,忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界,游人还未欣赏,却全都交给了黄莺和飞燕。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。

注释
月明:月亮光。
⑾俯仰:在低头抬头之间。终宇宙:遍及世界。
中五之一:中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
117、伏:通“服”,保持,坚守。
221.何冯弓挟矢:冯,通“秉”,持。将,资。闻一多说:“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生,有殊异之质,能秉弓挟矢,其事神异,故举而问之。”
61.“翡翠”一句:写禁军军官在娼家饮酒。翡翠本为碧绿透明的美玉,这里形容美酒的颜色。屠苏,美酒名。鹦鹉杯,即海螺盏,用南洋出产的一种状如鹦鹉的海螺加工制成的酒杯。
⑵遑遑:忙碌的样子。出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。

赏析

  五、六句是痛定思痛的激愤语。乱离社会,世态炎凉,“贫”与“贵”,“陋巷”与“豪家”,一边是啼饥号寒,一边是灯红酒绿,相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层,沾不到春风雨露;尸位素餐者偏是高踞豪门,吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉,也是对自己“十年身事”的不平鸣。
  “浮香绕曲岸”,未见其形,先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香,说明荷花盛开,正值夏季。“圆影覆华池”,写月光笼罩着荷池。月影是圆的,花与影,影影绰绰,莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法,以香夺人,不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁,却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早,飘零君不知”,是沿用屈原(yuan)《离骚》“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的句意,但又有所变化,含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
  在诗的最后两句中,诗人终于将主题点出,但依然不直接议论,而是温和地劝说旁人:千万不要走近他们,否则丞相发怒后果就严重了,这样的结尾可谓绵里藏针,看似含蓄,实则尖锐,讽刺幽默而又辛辣。
  无须说,这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理,但深情的远望或悬想,情之所钟,使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女,长年的歌笑生涯,对音乐的敏感,使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼,一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去,而去痴痴地盼望行人,她娥娥红妆也不是为与春色争美,而只是为了伊人,痴想着他一回来,就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄,垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深,希望太切,失望也因而太沉重,心灵的重压,使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉,而只是,也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊,才与其明艳的丽质,形成极强烈的对比,具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中,显示了从良倡家女的个性,也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末,一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性,在诗人握笔之际,根本不会想到。
  第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾,详细地写出了韩子师走时三天的情况,针对那八(na ba)个字的由头,写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中,他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动,诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面,他举重若轻,文字不仅精炼,而且每一个细节,都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来,使形象更为生动。“顷刻合数千人”,可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况;“辄直前不顾”,简直坚决到放蛮了;“道中至不可顿(ke dun)足,则冒禁行城上,累累不绝”,“累累”非常形象,不仅平地无可顿足,而且从城墙根一直到城墙上,顺着坡都站满了人,“累累”地好像叠着似的;“不绝”,过也过不尽,这里刚被挤走,那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的,场面十分壮观。着一“禁”字,则不仅写出了人民,连官兵也写了进去。之所以允许冒禁,固然写出了人之多,挤的,但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等,都是一个心眼,要留住好官。一笔渲染,两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈,如:“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”,这还不算,最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂,不啻仇敌”。则人民的感情,可以说是达到了疯狂的程度;甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听,反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政,民冤无告”。他不需要什么样的辩白,没有什么样的语言能比得上这些事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好:“语少意密,显言直言所难尽者,但以句中之眼、文外之致含藏之,已使人自得其实,是何神境。”(《艺概》卷一第4页)陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧,更需要胆量。
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
  如按朱熹等人的说法,此诗为劳者直歌其事之作,则全诗当纯用赋体,直陈其事。但通观此诗,每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体,又将诗意理解为行役者自歌其事,是自相矛盾的,故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云:“观三章‘无思百忧’三句,并无行役之意,是必以‘将大车’为行役,甚可笑。且若是,则为赋,何云兴乎?”(《诗经通论》)姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世,忧思百出;既而欲暂已,虑其甚病,无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱,搔首茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无益,祇以自病,故作此旷达聊以自遣之词,亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫,面对时世的混乱、政局的动荡,他忧心忡忡,转侧不宁,也许他的忧思不为统治者所理解,他的谏言不仅不被采纳,反而给自己招来了麻烦,因而发出了追悔之词、自遣之叹,但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测,诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯,其来尚矣,那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人,可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断,也可备一说。
  “琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。”仍然是写琵琶声,但已慢慢向夜宴过渡了。这“一曲琵琶”已不是“胡人半解弹琵琶”的满城琵琶声,乃是指宴会上的演奏。“肠堪断”形容琵琶动人。“风萧萧兮夜漫漫”,是空旷而又多风的西北地区夜晚所给人的感受。这种感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增强了。
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。
  然而,标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法,活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止:他们脚下穿着文饰考究的远游履,头上戴着平整端重的方山巾,不慌不忙,很有风度地上了大路,宽大的襟袖拖在地上,步子还未迈动,先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比,产生出一种喜剧效果;同时(tong shi),鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比,又更加突现了他们的迂阔。
  这是一首写景小诗。写景诗为人称道的是“诗中有画”,即用语言的勾勒描绘把周围的景物如画一般的状态呈现出来,这首诗即达到了这样的这样的艺术效果。这是一幅极其优美恬淡的水田风光图。这幅画的近景是满是绿波春浪的池塘和一望无边的肥美的《稻田》韦庄 古诗;远景是蓝天、烟云和点点如雪的白鹭,还有那似有若无的濛濛水气。这些景物浓淡相间,疏密得体,相映成趣。池中的绿水和周围《稻田》韦庄 古诗,通过“极目”二字联系起来,使得画面无比开阔。这是多么美丽的景色,作者置身此间,是何等心旷神怡。同时,诗人又把眼前池塘和天上的白鹭,通过一个“飞”字巧妙地联起来。这样,就使得近景和远景交织成章,联成一片,使地面空间浑然一体。在这幅图画中除了静态的描写外,还描写了划破静寂的动态。前边说的清水池塘,连天的《稻田》韦庄 古诗,是静态描写,而诗人又将如同“千点雪’的白鹭摄入画面,用一个“飞”字突然使这个画面活跃起来,更显得生机盎然。不仅富有绘画美,而且《《稻田》韦庄 古诗》还具有绚丽的色彩美。在这幅艺术画面上,“绿”浪碧波相迭,蓝天“白”鹭相映,彩云画屏色彩斑斓,堪称佳作。
  座客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?
  诗的前三句拐弯抹角,都是为了引出第四句,第四句才是“谜底”,才是全诗的出发点和归宿,只有抓住它才能真正地领会前三句,咀嚼出全诗的情韵。
  该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云:“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县),寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”
  一个“惜”字,化无情为有情,仿佛泉眼是因为爱惜涓滴,才让它无声地缓缓流淌;一个“爱”字,给绿树以生命,似乎它是喜欢这晴柔的风光,才以水为镜,展现自己的绰约风姿。三、四两句,诗人好像一位高明的摄影师,用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏,荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角,一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”,一个“早立”,前后照应,逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然,他对自然景物有浓厚的兴趣,常用清新活泼的笔调,平易通俗的语言,描绘日常所见的平凡景物,尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化,形成情趣盎然的画面,因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流,树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖,早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《《小池》杨万里 古诗》诗意而创作的中国画作品《小荷才露尖尖角》,非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养(wei yang)了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗,是一种织有凤纹的薄罗;碧文圆顶,指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示,即使是律诗的起联,也往往不愿意写得过于明显直遂,留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联,就只写主人公在深夜做什么,而不点破这件事意味着什么,甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动,可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐,在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公,大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。

创作背景

  这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代,历来争议较大,一说是在周成王时期,一说是在周康王时期,这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。

  

卢祖皋( 宋代 )

收录诗词 (9481)
简 介

卢祖皋 卢祖皋(约1174—1224),字申之,一字次夔,号蒲江,永嘉(今属浙江)人。南宋庆元五年(1199)中进士,初任淮南西路池州教授。今诗集不传,遗着有《蒲江词稿》一卷,刊入“彊村丛书”,凡96阕。诗作大多遗失,唯《宋诗记事》、《东瓯诗集》尚存近体诗8首。

西江月·堂上谋臣尊俎 / 万俟晴文

上皇失喜宁王笑,百尺幢竿果动摇。"
"胡风吹雁翼,远别无人乡。君近雁来处,几回断君肠。
"屣步寻芳草,忘忧自结丛。黄英开养性,绿叶正依笼。
永终就养,空极孝思。瞻望如在,顾复长违。"
严科直挂三章律。邹衍衔悲系燕狱,李斯抱怨拘秦桎。
"暂出东陂路,过访北岩前。蔡经新学道,王烈旧成仙。
未若宗族地,更逢荣耀全。南金虽自贵,贺赏讵能迁。
宫女裁花已作春。向苑云疑承翠幄,入林风若起青苹.


端午遍游诸寺得禅字 / 百许弋

东顾望汉京,南山云雾里。
闾里宽矫步,榛丛恣踏踵。始果游处心,终日成闲拱。"
"苍龙阙下天泉池,轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散,
"公乎公乎,提壶将焉如。屈平沉湘不足慕,
"魏帝当时铜雀台,黄花深映棘丛开。
"自古无和亲,贻灾到妾身。胡风嘶去马,汉月吊行轮。
西墙邻宋玉,窥见妾眉宇。一旦及天聪,恩光生户牖。
"二八泉扉掩,帷屏宠爱空。泪痕消夜烛,愁绪乱春风。


念奴娇·中秋对月 / 甲芳荃

狄胡有胆大如山,怖亦死。"
季布无二诺,侯嬴重一言。人生感意气,功名谁复论。"
寒云暧落景,朔风凄暮节。方欣投辖情,且驻当归别。"
"晦晚属烟霞,遨游重岁华。歌钟虽戚里,林薮是山家。
望来格,降休祥。祝敢告,寿无疆。"
天地生我尚如此,陌上他人何足论。谁谓西江深,
恭祀事,结皇情。神来格,歌颂声。"
奴温已挟纩,马肥初食粟。未敢议欢游,尚为名检束。


满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 贵和歌

玉斝牺樽潋滟,龙旂凤辖逡巡。
翻黄坠疏叶,凝翠积高天。参差海曲雁,寂寞柳门蝉。
乐奏四顺,福受万年。神归碧天,庭馀瑞烟。
"闰节开重九,真游下大千。花寒仍荐菊,座晚更披莲。
参差歌管飏,容裔羽旗悬。玉池流若醴,云阁聚非烟。
"砌蓂收晦魄,津柳竞年华。既狎忘筌友,方淹投辖车。
名隆五岳,秩映三台。严祠已备,睟影方回。
旅馆月宿永,闭扃云思兴。伊人美修夜,朋酒惠来称。


七绝·咏蛙 / 盛子

鸾辂已辞乌鹊渚,箫声犹绕凤凰台。"
何用念芳春,芳春有流易。何用重欢娱,欢娱俄戚戚。
罗钟石,俨珩璜。陈玉豆,酌金觞。气昭感,德馨香。
"名士竹林隈,鸣琴宝匣开。风前中散至,月下步兵来。
仲冬边风急,云汉复霜棱。慷慨竟何道,西南恨失朋。"
意气成功日,春风起絮天。楼台新邸第,歌舞小婵娟。
忽叹登龙者,翻将吊鹤同。琴诗犹可托,剑履独成空。
作骥君垂耳,为鱼我曝鳃。更怜湘水赋,还是洛阳才。"


咏省壁画鹤 / 赫连小敏

"积水逶迤绕直城,含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕,
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲,乍听宝琴遥嗣续。
舞蝶临阶只自舞,啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕,
"新年宴乐坐东朝,钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜,
"银榜重楼出雾开,金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲,
"秩礼有序,和音既同。九仪不忒,三揖将终。
上才膺出典,中旨念分官。特以专城贵,深惟列郡安。
昔偶浮丘伯,今同丁令威。中郎才貌是,柱史姓名非。


小雅·蓼萧 / 子车紫萍

"水接衡门十里馀,信船归去卧看书。轻爵禄,慕玄虚,
疑入武陵源,如逢汉阴老。清谐欣有得,幽闲欻盈抱。
昔闻九代有馀名,今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄,
为听莎间断续声。绛河转兮青云晓,飞鸟鸣兮行人少。
藕花凉露湿,花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯,塘水声溢溢。
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转,桃枝绿扇微风发。
风条洒馀霭,露叶承新旭。佳人不再攀,下有往来躅。"
迎风采旄转,照日绶花开。红尘掩鹤盖,翠柳拂龙媒。


酬刘柴桑 / 屈雪枫

推摧主母牵下堂,扶妾遣升堂上床。将进酒,
乘羊稚子看,拾翠美人娇。行乐归恒晚,香尘扑地遥。"
奔星乱下花场里,初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜,
"三县已判歌钟列,六佾将开羽鏚分。
纷吾结远佩,帐饯出河湄。太息东流水,盈觞难再持。"
雄名不朽,奕叶而光。建国之兆,君临万方。"
"穿筑非求丽,幽闲欲寄情。偶怀因壤石,真意在蓬瀛。
独下仙人凤,群惊御史乌。何辞一万里,边徼捍匈奴。"


东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 宇文光远

歌管风轻度,池台日半斜。更看金谷骑,争向石崇家。"
"步陟招提宫,北极山海观。千岩递萦绕,万壑殊悠漫。
铭鼎功未立,山林事亦微。抚孤一流恸,怀旧日暌违。
别路穿林尽,征帆际海归。居然已多意,况复两乡违。"
颓华临曲磴,倾影赴前除。共嗟陵谷远,俄视化城虚。"
歌吹衔恩归路晚,栖乌半下凤城来。"
日影岩前落,云花江上翻。兴阑车马散,林塘夕鸟喧。"
仪凤谐清曲,回鸾应雅声。非君一顾重,谁赏素腰轻。"


喜迁莺·霜天秋晓 / 逮天彤

"我有辞乡剑,玉锋堪截云。襄阳走马客,意气自生春。
少年负壮气,奋烈自有时。因声鲁句践,争情勿相欺。
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清,天高地迥凝日晶,
"云门孤竹,苍璧黄琮。既祀天地,克配祖宗。
结衣寻野路,负杖入山门。道士言无宅,仙人更有村。
苹风入驭来应易,竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息,
老臣预陪悬圃宴,馀年方共赤松游。"
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足,遗恨精灵传此曲。