译文
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始终(zhong)如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
早到梳妆台,画眉像扫地。
即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我就(jiu)是能回故乡也(ye)是颇为犯愁的事。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
鱼是我所(suo)喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采(cai)用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公门却什么事都有期限。
追逐园林里,乱摘未熟果。
我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家(jia)当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。
君王的大门却有九重阻挡。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
注释
⑶著:一作“着”。
①伯固:苏轼诗友苏坚,字伯固,随苏轼在杭州三年。
60.敬:表示客气的副词。
⑴节妇:能守住节操的妇女,特别是对丈夫忠贞的妻子。吟:一种诗体的名称。李司空师道:李师道,时任平卢淄青节度使。
肝胆:一作“肝肺”。冰雪:比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。
7、并:同时。