译文
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
蓝桥驿春雪飘飘当(dang)初你归来之日,秦岭上秋(qiu)风飒飒如今我离去之时。
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
“唉!我拿着镘子到富贵(gui)人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。’也有的说:‘人死了,财产都充公了。’我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德(de)卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就(jiu)是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
如果当时事理难明,就让李白服罪,那么,现在谁又能将此事上报朝廷呢?
突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
注释
⑴菩萨蛮:词牌名。
⑸秦岭:在蓝田县内东南。
天涯想:指恢复中原万里河山的梦想。
天随:晚唐陆龟蒙,自号天随子。
⑦含恨含娇:带着怨恨和娇嗔。
⑶玄:发黑腐烂。