"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
.yue an zhu ting you .ying guang fu xi liu .huan si gu yuan ye .geng du yi nian qiu .
huang jun yan liu si zai yu .feng song zhu sheng qin zhen dian .yue yi hua ying guo ting chu .
jing yi gong chen duo zhu wang .ling yan ge shang mo ci lao ..
.yang xian lan ling jin .gao cheng dai shui xian .qian liu tong ye si .lv ming gai chun shan .
qiong shi zhong cang lie huo shi .jin ye yi guan jia song que .hu shan geng diao mei yao shi .
gu zhao luan liu pian you xing .man chuan qing ri nong wei bo ..
wo jia xiao ruan xian .po zhu chi cheng bian .shi ren duo jian zhong .guan zhu wei zeng ran .
qian bei lv jiu he ci zui .yi mian hong zhuang nao sha ren ..
.qian li chang jiang jie du ma .shi nian yang shi de he ren .
jiang nan sai bei ju guan nian .liang di fei gui shi gu xiang ..
.yi pian gu fan wu si lin .bei feng chui guo wu hu bin .
dan jian jue jue .yi wen you you .shui zhi qi si .yan gu yun you ..
.pin ge qing yu zhu .shi jia jing zui you .cong zai xiang chi zhao .chang si zai ting zhou .
rou su liang wei biao .li zhang su suo gai .shi gong bu ji si .bai shi wei ling cai .
译文
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
沙土能把人烤烂，想要(yao)喝水却点滴皆无。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而(er)来，不知墙外究竟是哪一家。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己(ji)的激动心情
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵(ling)在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木(mu)高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴(dai)，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
注释
⑤潘鬓：即潘岳的斑鬓。潘岳为西晋文学家，貌美而早衰，其《秋兴赋·序》云：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘鬓”为中年鬓发斑白的代词。这里词人以“潘鬓”自喻身心渐衰之貌。
⑿汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
13.绝：断
3、燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。蝥（máo，一说音wù）弧：旗名。
5、月华：月光。
4、更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
汪应辰 （1118—1176）信州玉山人，初名洋，字圣锡，学者称玉山先生。高宗绍兴五年进士第一。除秘书省正字。因疏奏忤秦桧，出通判建州、袁州、静江府、广州，流落岭峤者十七年。桧死，始还朝。刚方正直，遇事敢谏。以敷文殿直学士充四川制置使、知成都府，甚有政声。入为吏部尚书，寻兼翰林学士并侍读，所撰制诰温雅典实。在朝多革弊事，得罪中贵，以端明殿学士出知平江府。复连贬官秩，遂辞官家居。卒谥文定。少受知于喻樗，又从吕本中、胡安国、张栻、吕祖谦游，学问博综，精通义理。有《文定集》。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
泪别各分袂，且及来年春。"
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"