应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
ying xiao feng tang shuai qie zhuo .shi qing xiang jian bai tou xin ..
.jia ren jue dai ge .du li fa hao chi .man tang can bu le .xiang xia qing xu li .
cha chi cui yu he .liu luo xian jiang xiang .jin sheng yi fen mei .hao tian san yu shuang .
yan you li zi chan huo .er bu wang qi guo .wu hu wang wang .ren wei ci xin .
xing sheng you yu feng tu e .ji shi hui shou yi gao ge ..
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
she ji jing lun di .feng yun ji hui qi .xue liu fen zai yan .ti sa luan jiao yi .
ye bi chong gao dou .han kong zhu cai zhan .yi gong xuan tu yue .yin ma bai lang chuan .
wan li lu han dian .kai bing qing yu hu .jun wang na liang wan .ci wei yi shi xu ..
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
wen wen xi feng wei .shao zhuang yi shu shen .jiu you yi mo mie .shuai xie zeng suan xin ..
.shou fan xia ji shui .juan man zhu hui tan .jiang shi rong rong an .shan yun nian nian han .
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
li ling su wu shi wu shi .meng zi lun wen geng bu yi .
shui shi wei yu an ke xian .chang ge yi qu liu xiang quan ..
译文
在世上活着贵在韬光养晦，为(wei)什么要隐居清高(gao)自比云月?
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民(min)百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善(shan)的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积(ji)弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
（三）
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
注释
成立： 成人自立
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
谢，赔礼道歉。
10.云车：仙人所乘。
⑧称：合适。怀抱：心意。
（11）众犬吠声：是“一犬吠形，百犬吠声”的省略，意思：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，众人随声传闻。
281. 椎：通“锤”，是用以击人的武器。前一个“椎”是名词，做宾语。后一个是动词，用椎打，“杀”是它的补语。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
谷子敬 谷子敬（生卒年不详） 金陵（今南京）人。明代戏曲作家。元末官至枢密院掾史。明洪武元年(1368)因是元代旧臣充军源时，伤一足，终生悒郁。其作品中有涉于明洪武二十四年事，可知其卒年当在此年之后。所作杂剧五种，今仅存吕洞宾三度城南柳一种。《元曲选》太和正间谱评为“如昆山片玉。”并评曰：“其词理温润，如镠琳琅玕，可荐为郊庙之用，诚美物也。”明李开先在《词谑》中亦说：“《吕洞宾三度城南柳》次套，谷子敬生平得意词也。”谷子敬除杂剧外，尚有二套散曲存世。《录鬼簿续编》记谷子敬作散曲曾云：“蒙下堂伤一足，终身有忧色，作《耍孩儿》乐府十四煞，以寓其意，极为工巧，惜此曲不传。”
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
"借问多寿翁，何方自修育。惟云顺所然，忘情学草木。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
各使苍生有环堵。"
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。