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点绛唇·闺思

明代 / 朱台符

山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。


点绛唇·闺思拼音解释:

shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
.bo ying si hou sheng bo gao .chao kan shou ba shan zhong hao .xian xian cao lv wo cao kuang .
de gao qun yan biao .shan zhi ji sheng qian .xiu bu wu pi ji .shen cang zi jing zhan .
.men feng chang you hui lan xin .ding zu jia chuan ba guo ming .rong mao jing xuan qiu yue cai .
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
xie zi qing feng you he yi .shou yang zhen ren dan zhi yi .gao yin zhao yin yi bi bi .
.hua gu cui lai jin bi xiang .xiao e shuang qi zheng ni shang ...zhe zhi ..
.zeng jing tian shang san qian jie .you zai ren jian wu bai nian .yao xia jian feng heng zi dian .
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
shi fu xia yi jia he xing .tian shang shuang tong chi pei yin .yue zhong jiao nv zhi fan ying .
.bu xu xing jie wen .wei er hua min zhong .hai dao yin qing ri .jiang fan lai qu feng .

译文及注释

译文
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
五更的风声飕飗枕上觉,一年的颜状变化镜中来。
太监手里拿着文书,嘴里却说是(shi)皇帝的命令,吆喝着牛朝(chao)皇宫拉去。
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
  在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好(hao)友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流(liu)岸(an)边,庄旁河岸,有一片桃林。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水(shui)呀,你却往北流去!
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。
哑哑争飞,占枝朝阳。
一轮明月高高地挂在天空(kong),月光映上露珠晶莹剔透,好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
猿(yuan)猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
将领们扫空敌营归来,高举旌旗直入玉门关东。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭(ping)吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。

注释
72.比:并。
⑤悲秋:感秋气而悲伤,屈原《楚辞·九辩》:“悲哉秋之为气也”。
21.使:让。
11.团扇:即圆形的扇子。班婕妤曾作《团扇诗》。暂:一作“且”。共:一作“暂”。
3、千里梦:指赴千里外杀敌报国的梦。
⑵郊园:城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗:“宅生惟海县,素业守郊园。”
并刀:并州(今山西省太原市一带)产的刀,以锋利著名,后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
⑻春禽:春鸟。《宋书·礼志一》:“春禽怀孕,蒐而不射。”
⑶莎草:多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立,三棱形。叶细长,深绿色,质硬有光泽。夏季开穗状小花,赤褐色。地下有细长的匍匐茎,并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”,可供药用。

赏析

  在赞颂少年形象时,还突出其面部特征,尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”,这三句诗中的“扬”“清”“婉”,都是刻画(hua)他目光明亮,炯炯有神。因为明亮的目光,是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
  这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
  《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺,路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作,共4首。袁枚与爱妾分别,远赴陕西,实属身不由己,联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事,认为百姓的生离死别不胜枚举,李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事,并不值得歌唱,因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡,老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景,比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下,涕零如雨了。
  “两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿;第四句承前第二句写长江江面的远景,点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一(mou yi)个地方遥《望天门山》李白 古诗,他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字,因为它使本来静止不动的山带上了动态美,但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”,那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之,舟行江上,顺流而下,望着远处的天门两山扑进眼帘,显现出愈来愈清晰的身姿时,“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,表示它对江上来客的欢(de huan)迎。青山既然对远客如此有情,则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”,正传神地描绘出孤帆乘风破浪,越来越靠近天门山的情景,和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情,这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
  这虽是一首古诗,但对偶句相当多,工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色,峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”,都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对,连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作,造意极苦”,于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”,由“舟子”而写到“挂席”,坐船当是在水上,到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟;由黎明到日出,才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”,然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章,句句相连,环环相扣,过渡自然,毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移,空间的变化,思想的矛盾,紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟(ren ni)物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  因前章末尾有“好人服之”句,已引出“好人”,故后章作者笔锋一转,着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣,连看都不看她一眼,还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
  “毕竟西湖六月中,风光不与四时同”,诗人开篇即说毕竟六月的西湖,风光不与四时相同,这两句质朴无华的诗句,说明六月西湖与其他季节不同的风光,是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字,突出了六月西湖风光的独特、非同一般,给人以丰富美好的想象。首句看似突兀,实际造句大气,虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景,但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出,是大惊大喜之余最直观的感受,因而更强化了西湖之美。
  施肩吾有个天真可爱的小女儿,在诗中不止一次提到,如:“姊妹无多兄弟少,举家钟爱年最小。有时绕树山雀飞,贪看不待画眉了。”(《效古词》)而这首《《幼女词》施肩吾 古诗》更是含蓄兼风趣的妙品。
  《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
  此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实:硕鼠为患家园,黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求,就连此邦之人,也是“不我肯谷”、“不可与明”,甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌,更增添了对邦族的怀念,“言旋言归”,“复我邦族”,还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人,但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意,给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
  整篇之中,突出地塑造了《公刘》佚名 古诗这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  这是一篇长诗。全诗结构严密,层次清晰,前后呼应。通篇运用对比和暗喻,由现实的人间,而虚幻的星空,展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛,意蕴丰富而深厚。
  “ 画帘”三句谓歌女处于“画帘密帀”的环境中,没有追求个人爱情、幸福的自由,只能把感情寄托在新翻的曲子里,希望有人把自己的曲子传出去。下片言歌女所爱的人来信写得很含蓄,而自己写得很浅露,难以给她回信;昨夜想写几句诗给他,又心灰意冷,思想上很矛盾,只好作罢,既不要写信,也无须写诗,让彼此都记取过去那短暂的相聚情景:那是一个幽静的美好夜晚,庭院中开满鲜花,人们散去之后,月亮还挂在庭院的旧阑角上。
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
  第二首诗说,这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大,所以不能登大雅之堂,只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是:李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了,他容不得杨国忠之流的骄横跋扈,所以被排挤出长安。
  以上几说,当以孤独盼友说贴近诗旨。
  下面五、六两句“在彼无恶,在此无斁”,是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”,是指微子在宋国之内受到殷民的拥护:“在此无斁”,是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题:微子作为被周所灭的殷商之后,在胜利者周天子面前,能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵;而作为胜利者的周王朝君臣,在微子面前,能够表现出不亢不骄的气度,对昔日的敌国之后以礼相待,善加照顾,也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。

创作背景

  总之,思维能力的提升,使得唐人挣脱了神权的部分束缚,获得了一定的解放感,唐人不再像前人一样信仰外在的力量,传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事,传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

  

朱台符( 明代 )

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简 介

朱台符 (965—1006)眉州眉山人,字拱正。太宗淳化三年进士。累官太常博士,出为京西转运副使。上言与契丹修好,又自请往使,时论韪之。真宗咸平二年,上疏请重农积谷、任将选兵、慎择守令、轻徭节用、均赋慎刑等。景德初,为陕西转运使,与杨覃不协,徙知郢州,改知洪州,卒于道。

减字木兰花·莎衫筠笠 / 蔡宗尧

鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 赵廱

积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
采药过泉声。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 董师中

惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
近效宜六旬,远期三载阔。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"


国风·郑风·野有蔓草 / 慕容彦逢

"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
唯此两何,杀人最多。


萚兮 / 张九钧

乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
天汉凉秋夜,澄澄一镜明。山空猿屡啸,林静鹊频惊。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。


好事近·摇首出红尘 / 史弥坚

谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。


悯农二首 / 陈充

因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)


长干行·君家何处住 / 马长海

钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"


南歌子·脸上金霞细 / 贯休

君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"


咏柳 / 张孝伯

"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,