珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
zhen zhong jing men zheng cong shi .shi nian tong shou jing sheng en ..
.fklou yin pan sheng chao xia .jing hu chun cai luan ru ma .
ting qian wu tong zhi .sa sa nan feng sheng .huan xi shi kuang huai .jian wo xin bu qing ..
.chun ri xiu yi qing .chun tai bie you qing .chun yan jian cao se .chun niao ge hua sheng .
sang zhe can tong zhu .yin yin yi jing tai .geng wu ta shi chu .zhi you na seng lai .
tie jing peng jin huo man kong .bi tan long wo xi yang zhong .qi lin yi he gan kun di .
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
ban zui ban xing qi chu xian .gong shang tu tan bu sheng chou ..
yi ru shen gong li .wu you de jian chun .ti shi hua ye shang .ji yu jie liu ren .
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
xuan che wei you zhe .hao lan qie tong jing .zhuang sheng jie jin ming .fu zi han yan ming .
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
duan bi fen chui ying .liu quan ru ku yin .qi liang li bie hou .wen ci geng shang xin ..
yan de wu wai tong wu wu .gong yu nan xi qing wu wu .du zi xing shi qing fu fu .
译文
江山如此媚娇，引得无数(shu)英雄竞相倾倒。只可(ke)惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了(liao)，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
注释
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
寻：不久
（5）素：向来。
⑨更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。
⑶浑邪（yé）王：据《史记·匈奴列传》所载：“浑邪王杀休屠王，并将其众降汉。”
②山秀芙蓉：形容阳羡山峦如花。李白《望九华山赠青阳韦仲堪》诗：“秀出九芙蓉。”
（9）去：古义—离开，离去。今义：到。。。。。。去。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
汪学金 （1748—1804）江苏太仓人，字敬箴，号杏江，晚号静厓。干隆四十六年进士，授编修。嘉庆中，官至左庶子。少时师事朱圭，为学兼通佛典。常以“毋虐取，毋奢用”诫子。有《井福堂文稿》、《静厓诗集》。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
山花寂寂香。 ——王步兵
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
"道既学不得，仙从何处来。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。