"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
冷露湿茆屋，暗泉冲竹篱。西峰采药伴，此夕恨无期。"
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
空谷耸视听，幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲，叠岸冲风霆。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
使我鬓发未老而先化。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
.shu se shu ke bi .chu cong yi ying wu .zui hong bu zi li .kuang yan ru suo fu .
leng lu shi mao wu .an quan chong zhu li .xi feng cai yao ban .ci xi hen wu qi ..
xiong di chu ru shuang che lun .fan hua quan sheng liang xiang di .yu lang nian shao wei hun yin .
chuan se qing you yuan .wu sheng mu yu qi .wei yu ta qing ban .dai yue wei wang di ..
gong qiu zong wu wu .lie dan chi jiong jiong .cong fu shi fen shou .chao jing hu tong ling .
zao sui tian hua sheng .zai lai cheng bai tou .xing yi qun yu fu .mo lu shang ying zhou ..
yi ju du wang zi .zai yao fei dun ji .shan shen you bian yi .yi qie wu jing ti .
ting jiang yi da shu .guan shu lin qu zhao .zhi fei chu xia hu .gan zuo cang wu bao .
.jun zi wu yu yu .ting wo qing ying ge .ren jian shao ping di .sen song shan yue duo .
chao ye liang gong ai .shen yu zhi jiu chang .ji zai jiang hu jian .du yi dao zi jiang .
kong gu song shi ting .you tuan ze xin ling .ji liu tuo lin jia .die an chong feng ting .
.nan shan you gao shu .hua ye he shuai shuai .shang you feng huang chao .feng huang ru qie qi .
shi wo bin fa wei lao er xian hua .
xie ru jiao yan mai .xuan liu jie lang biao .wu xin si ling bei .yuan niao mo xiang liao ..
yin qi mang mang sai cao fei .jie gao feng shang mu yun fei .
cui mu diao long fei suo mu .zhu wan zhe dan mo xiang cai .qi yue ti yan ling piao miao .
译文
成汤出巡东方之地，一(yi)直到达有莘氏之地。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这(zhe)是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当(dang)羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋(xun)。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
注释
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
⑾之：的。
⑤赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
30.馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。
27. 意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。
23.惟：思念。古昔：指上文的周商旧事。怀今：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
居然尽精道，得以书妍词。岂无他山胜，懿此清轩墀。"
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
"仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
未遂挥金乐，空悲撤瑟晨。凄凉竹林下，无复见清尘。"
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
老病但自悲，古蠹木万痕。老力安可夸，秋海萍一根。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
白云蓊闭岭，高松吟古墓。置此忍其伤，驱驴下山路。"
不知几千尺，至死方绵绵。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"