译文
我难道是因为文章而著名吗?年老病多也应该休官了。
我本来是在孟渚的(de)野外打渔砍柴的人,一生本是十分(fen)悠闲的。
沅江的波浪连接着(zhuo)武冈,送你不觉得有离别的伤感。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好(hao)像发出了野外泉水的叮咚声。
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点可信的!
照这样说来,怎样的人才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传(chuan)于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
君王的大门却有九重阻挡。
没想到夫婿是个轻薄儿,又娶了美颜如玉的新妇。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
注释
⑺古庙:即张、许公庙。仪容:指张、许两人的塑像。
221.何冯弓挟矢:冯,通“秉”,持。将,资。闻一多说:“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生,有殊异之质,能秉弓挟矢,其事神异,故举而问之。”
(12)彀(gòu):张满弓。弩(nǔ):一种用机械力量射箭的弓,泛指弓。
22、黄石之符:李善注引《黄石公记序》:“黄石者,神人也。有《上略》、《中略》、《下略》。”又引《河图》:“黄石公谓张良曰:读此,为刘帝师。”
⑷展转:同“辗转”,翻来覆去。《楚辞·刘向》:“忧心展转,愁怫郁兮。”数寒更(gēng):因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓,将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段,谓之“五更”,又称“五鼓”。每更又分为五点,更则击鼓,点则击锣,用以报时。
无谓︰没有道理。