"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .
.jiang nan chun cao chu mi mi .chou sha jiang nan du chou ke .qin zhong yang liu ye ying xin .
.dang shi huan hua qiao .xi shui cai chi yu .bai shi ming ke ba .shui zhong you xing che .
chu zhen hu tui cai .sheng zai wen qie wu .nan yue ji wei cheng .xiong xiong yong jia bing .
duan zhang tou wo qu he gao .huan qing yuan mu zhi fei yuan .wang shi dun ren gan gao lao .
jiu shi fang fei jie .ren dang tao li nian .bu zhi he chu hen .yi jie ru zheng xian ..
feng yu tan bian shu ru xi .shui yan xu ru zhai heng gan .sheng zhui hong ya jing wu di .
.zha li qie zhui bi .mei xing ban chuan huang .xiao zi you yuan zhi .qing long shu nai xiang .
pu fu wen guan zhi .mu yan mian qing jing .sui yi zan ge jin .yang can lin hua sheng .
da yun yi shu ji .suo kui guo shi zhi .ren shi bu yi zhi .geng xu shen qi yi .
.gu ren yi bu yu .yi xian jiu qi tuo .xin qin shi lu yi .gan tan deng lou zuo .
he ri yu qing yun chu xi .bai sha qing shi xian wu ni .
译文
屋里，
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
烟(yan)雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
十(shi)五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
白袖被油污，衣服染成黑。
王亥秉承王季美德，以其父亲为(wei)善德榜样。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
是怎样撤除岐地社庙，承受(shou)天命享有殷国？
众人无法挨家挨户说明，谁会(hui)来详察我们的本心。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都(du)要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
注释
何当：犹言何日、何时。
（12）生人：生民，百姓。
（4） 燕雀岂知鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末起义领袖陈涉少时与人耦耕，曾对同伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
辄蹶(jué决)：总是失败。
⑶厉：带。一说解衣涉水，一说拴葫芦在腰泅渡。
况：何况。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
漂零已是沧浪客。"
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
一别二十年，人堪几回别。"
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。