邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
长保翩翩洁白姿。"
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
han dan dao shang hua pu ren .qu nian si yue chu .wo zheng zai he shuo .
sa sa qiao sha yan .piao piao zhu lang ou .yu zhi li bie hen .ban shi lei he liu ..
ji yu feng tai jing .duo nian ya shi song .chuan xin bu chuan fa .shui ke ji gao zong ..
shi ju nai ying fan .zhuo lao zi wei mei .liang you sui ke yu .yin nian zai zhi zi .
qing kan chen hou huang jin wu .ji ji zhu lian sheng wang si ..
.mei ren wei wo dan wu xian .chen ai hu jing xin qiao ran .gu dao you qing chu xiang chu .
bei ye chuan jin kou .shan lou zuo fu kai .yin jun zhen jia zao .jiang chu qi xiong zai ..
jun du shu ming lu .wei lang guo shi nian .yan feng jiu cheng bie .nan wang si you ran ..
xing hai yi xiao san .xin xiang du ning ji .zhen qi zi qing xu .fei guan hao song shi .
chang bao pian pian jie bai zi ..
you niao huan ren chuan zhu qu .ye yuan xun guo chu yun lai ..
.hao yue liu chun cheng .hua lu ji fang cao .zuo nian qi chuang kong .fan shang qing jing hao .
mo wen long shan qian ri shi .ju hua kai que wei xian ren ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍(reng)掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
私下听说，皇上已把皇位传太子，
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
注释
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
⑯枕簟[diàn]：枕席。
25.受罪：受（因罪所加的）刑罚。
苟：只要，如果。
业:职业
⑻贞心：表示贞洁，贞操。
〔22〕斫：砍。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
不是襄王倾国人。"
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。