陈太丘与友期行
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
陈太丘与友期行拼音解释:
.wen shuo hua yuan kan bi qin .you xun shu yue bu feng ren .yan xia dong li wu ji quan .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
dao xin zhi ye yuan .fa yu shou you ke .jing jing wan xiang zhen .ji mu jie you yi .
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .
ci bie bu neng wei hou yue .nian hua xiang si bi shuai rong ..
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
.zheng na jin wu he .tou shang fei bu zhu .hong lu man shao yao .yu yan an ke zhu .
gui lai cui yan xia .xi cao wan qing liu .zhuang shi zhi wei cheng .mi hou qi tu niu .
译文及注释
译文
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
时光如水一天天流逝啊，老来(lai)倍感空虚安身无方。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年(nian)到头听不到管弦的乐器声。
今晚我听你弹奏(zou)琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也(ye)亮来耳也明。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
我那时云卧庐山(shan)香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕(rao)泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑(hua)，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘(piao)带似的。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
注释
⑹列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。
三台：唐教坊曲名。宋李济翁《资暇录》：“三台，今之啐酒三十拍促曲。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》：“乐部中有促拍催酒，谓之三台。”单调二十四字，四句两平韵或单调二十四字，四句三平韵。应制：即应诏，指奉皇帝之命写作诗文。
⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
⑻史策：即史册、史书。
16、游冶：游玩寻乐。后多指出入妓院。
赏析
《《长恨歌》白居易 古诗》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在(zheng zai)盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木，从而呈现出一片清疏旷远之景。
“去年别我向何处，有人传道游江东”运用铺叙手法，讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问，突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答，增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡(ping dan)无奇，又给人以信增亲切之感，似是客套之话而实为肺腑之言。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
岑参诗的特点是意奇语奇，尤其是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光，给人以清新俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给(du gei)人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿，究竟是男、是女，很难判断，但有一点可以肯定：他（或她）一定是早早吃罢晚饭，就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上，既隐秘又新奇(xin qi)，其间涌动着的，当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外，又正是男女青年的聚会之处，那里有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》，大抵都产生于这块爱情圣地。
《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
这一部分主要描写听者的感受。“故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失”写到不同的人听到这样的音乐后的反映，来说明此音乐的感化教化作用。“钟期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气”的描写虽然有些夸张，但那也同样表现了音乐的美妙所达到的艺术感染力。“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之。故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪；其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已”则从“知音”和“不知音”者内心的感受及“悲”“欢”之音所造成的不同的情感冲击来描写不同的声音感受。再后来则通过描写“是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。迁延徙迤，鱼瞰鸟睨，垂喙蜿转，瞪瞢忘食”蟋蟀、蚸蠖、蝼蚁、蝘蜒等动物的表现从另外的角度写对乐声的不同感受和音乐引人入胜的效果。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
在第十五章中，诗人继第(ji di)九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不(min bu)利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析，诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联，击中了时政的要害，遂成为时人传诵的名句。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木，从而呈现出一片清疏旷远之景。
“去年别我向何处，有人传道游江东”运用铺叙手法，讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问，突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答，增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡(ping dan)无奇，又给人以信增亲切之感，似是客套之话而实为肺腑之言。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
岑参诗的特点是意奇语奇，尤其是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光，给人以清新俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给(du gei)人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿，究竟是男、是女，很难判断，但有一点可以肯定：他（或她）一定是早早吃罢晚饭，就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上，既隐秘又新奇(xin qi)，其间涌动着的，当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外，又正是男女青年的聚会之处，那里有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》，大抵都产生于这块爱情圣地。
《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
这一部分主要描写听者的感受。“故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失”写到不同的人听到这样的音乐后的反映，来说明此音乐的感化教化作用。“钟期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气”的描写虽然有些夸张，但那也同样表现了音乐的美妙所达到的艺术感染力。“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之。故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪；其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已”则从“知音”和“不知音”者内心的感受及“悲”“欢”之音所造成的不同的情感冲击来描写不同的声音感受。再后来则通过描写“是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。迁延徙迤，鱼瞰鸟睨，垂喙蜿转，瞪瞢忘食”蟋蟀、蚸蠖、蝼蚁、蝘蜒等动物的表现从另外的角度写对乐声的不同感受和音乐引人入胜的效果。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
在第十五章中，诗人继第(ji di)九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不(min bu)利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析，诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联，击中了时政的要害，遂成为时人传诵的名句。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
创作背景
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
查应光( 近现代 )
收录诗词 (5744) 首
简 介
查应光 明徽州府休宁人，字宾王。生而警敏。万历二十五年举人。着有《回书易经》、《陶瓶集》、《丽崎轩诗文集》、《丽崎轩词》。辑有《古文逸选》等。
出其东门
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
满江红·代王夫人作
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
春日西湖寄谢法曹歌
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
生查子·元夕戏陈敬叟
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
疑是大谢小谢李白来。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
妙中妙兮玄中玄。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
新荷叶·薄露初零
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
卖却猫儿相报赏。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
点绛唇·闲倚胡床
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
茅屋为秋风所破歌
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
望江南·春睡起
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
春夜喜雨
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
午日处州禁竞渡
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"