"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
"去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
.ye si chu rong fang jing lai .wan qing jiang shang jian lou tai .zhong lin you lu dao hua jin .
lin gao shen lv ji .yuan tiao chuan yuan bu .gu fan dou ting yan .fan ya ji jiang shu .
.qu you xun tai lv .huang xi zhong shu fen .ping can qin di shui .xi ru jin shan yun .
jie shan dang yi xiu .fen shui rao guan xie .zi qie chun han ku .na kan jin huo she ..
ren gui qiong zhang wai .niao luan fei ying jian .ci di kan chou xiang .shuang qian zuo yi huan ..
qin huang wu ce jian chang cheng .liu shi reng qiong bei lu bing .
zhu shou shan you zai .liu nian shui gong shang .du juan hun yan shu .hu die meng bei zhuang .
gan ji huai shan guan .you you jie shi gong .dai gong san ru xiang .pi zuo shi wu qiong ..
.jun zi yuan xiang xun .lian biao dao bi lin .you shi shui suo he .wu jiu ke she zhen .
heng guo gan quan bao wei zhong .bie guan jue lai yun yu meng .hou men gui qu hui lan cong .
yin yue que shou jin suo he .yue ming hua luo you huang hun ..
shen shan si lu qian ceng shi .zhu zhang zong xie bian ke deng ..
qi li cheng ru kui xiao cai .li wei gong dao ci shi kai .
ban fan xie ri yi jiang feng .zhang yu yu lai feng shu hei .huo yun chu qi li zhi hong .
译文
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
听说从这里去蜀国的(de)道路，崎岖艰险自来就不易通行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
念念不忘是一片忠心报祖国，
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
注释
①巴水：指巴地，在今天四川省。
⑦消得：消受，享受。
④肃时命：恭敬地遵奉君主之命。
织成：名贵的丝织品。
⑺知其故，指弃宫访道之故。
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。
（29）比周：结党营私。
⑴路六侍御：杜甫友人，生平详不可考。
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
王嵎 [约公元一一八九年前后在世]字季夷，号贵英，北海人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。寓居吴兴，陆游与之厚善。工诗词，有北海集二卷，《文献通考》传于世。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄，
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
"人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
"花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。因过石城先访戴，
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
少年花蒂多芳思，只向诗中写取真。
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。"
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
"白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响，
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
朱旆联翩晓树中。柳滴圆波生细浪，梅含香艳吐轻风。
商吹移砧调，春华改镜容。归期方畹积，愁思暮山重。
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"