心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
xin wei shen jun fu .shen wei xin chen zi .bu de shen zi you .jie wei xin suo shi .
hao sui qing .gong shen zhong .guan le gong ming chong sui gong .jun xi chen xi wu qing yong .
hao zuo le tian ying bu cuo .you chou shi shao le shi duo ..
xiang ye yu gui chou wei liao .man hu ming yue xiao chuan hui ..
yan xia you yi shi .er bian wu shi fei .bu lun pin yu fu .yin shui yi ying fei ..
shui yan nan guo wu shuang xue .jin zai chou ren bin fa jian ..
ke san you yu xing .zui wo du yin o .mu tian er xi di .shui nai liu ling he ..
kuang wo chui diao yi .ren yu you jian wang .wu ji liang bu de .dan nong qiu shui guang .
you yu bo bo lian tian tian .zhou xiang du ruo chou xin duan .sha nuan yuan yang pu chi mian .
men bi reng feng xue .chu han wei qi yan .pin jia zhong liao luo .ban wei ri gao mian ..
shan hu duo zhong xian jing zhe .yin feng xuan luo qun pian fei .dai ri xie kan mu jing re .
ma tou wu jiao yi san nian .gan jiang ni wei sui gui hou .shang you yun xin zai he qian .
an cao yan pu di .yuan hua xue ya zhi .zao guang hong zhao yao .xin liu bi wei yi .
译文
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天(tian)随人愿，一定要赛过田文养客三千。
万里外的家乡来了一封信，问我(wo)哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自(zi)言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵(bing)来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
也许志高，亲近太阳？
注释
⑺新：初。新透：第一次透过。
⑦《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”（《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也”）
去：距离。
（2）朝回：朝见皇帝后返回本土。
稚子：年幼的儿子。
留郡《赠妇诗三首》秦嘉 古诗：诗题一作《赠妇诗三首》秦嘉 古诗（《玉台新咏》卷一收录名称），据《诗纪》考证更改此名，诗序为《玉台新咏》收录时所加。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
郑澣 唐郑州荥阳人，本名涵，郑馀庆子。德宗贞元进士。累迁右补阙。敢言不讳，迁考功员外郎。文宗立，入为侍讲学士，累迁尚书左丞。出为山南西道节度使。以户部尚书召，未拜而卒，谥宣。 集三十卷，今存诗五首。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
安用高墙围大屋。"
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。