"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
使我西南行。一步一攀策，前行正鸡鸣。阴云冉冉忽飞起，
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
.xian sheng ci you yin .bian ke xie ren qun .tan di jian qiu shi .shu jian fei ji yun .
qin yuan xiao zhong die .ba lang ye chan yuan .jin ri si gui ke .chou rong zai jing xuan ..
shi wo xi nan xing .yi bu yi pan ce .qian xing zheng ji ming .yin yun ran ran hu fei qi .
bai gan zhong lai bu zi you .jiao sheng gu qi xi yang lou ..zhong yi zuo .zhong .bi shan zhong ri si wu jin .fang cao he nian hen ji xiu .jie zai yan qian chang bu jian .dao fei shen wai geng he qiu .shui ren de si zhang gong zi .qian shou shi qing wan hu hou .
su lai rong ru bi hong mao .gu zhou qian zhao shui you kuo .han dian yi deng ye geng gao .
.jia zi ming kan bei .tang ren du jie shi .zuo qian jin yi yi .qing jue geng wu zhi .
san geng liang bin ji zhi xue .yi nian shuang feng si zu xin ..
po yue xie tian ban .gao he xia lu wei .fan ling xian bai ri .dong ji yu xin wei ..
.jia ren shi shou jing chu fen .he ri tuan yuan zai hui jun .
huan qi nan yun rao yun meng .shuang dang ding ding lian chi su .nei ji xiang chuan xiang shi chu .
译文
即使是那些富比晋楚的(de)人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
要学勾践立下十年亡吴的大计，
注释
３、贾氏句：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少：为了韩寿的年轻俊美。掾：僚属。少：年轻。
（66）武帐：置有兵器架和五种兵器的帷帐，汉代天子在宫殿中接见臣下时专用。
⑹不枉：不要冤枉、不怪。
304、挚（zhì）：伊尹名。
中流：在水流之中。
192、阽（diàn）：临危，遇到危险。
⑼吹喣（xǔ）：吹吁，呼气。轻者为喣，急者为吹。
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
萧疏水木清钟梵，颢气寒光动石池。"
"男儿所在即为家，百镒黄金一朵花。
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。"
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
露滴阴虫苦，秋声远客悲。晚营严鼓角，红叶拂旌旗。
申胥任向秦庭哭，靳尚终贻楚国忧。
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
"文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。