译文
老祖宗李耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的寺庙时,不禁心神肃静。
树林深处,常见到麋鹿(lu)出没。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有(you)尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南(nan)到江淮,我所经历的地方,所见过的长(chang)老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
近来,我来到汉水边从军,每天早晨都对着参差耸立的终南山,遥望着布(bu)满晶莹似玉般积雪的峰峦。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
傍晚去放牛,赶牛过村落。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍,用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊,哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢?戎王子花远来万里,何年何月告别月支故土?异国绝域的珍贵花儿,如今在你的清水池塘四周滋生开放。
倘若龙城的飞将卫青如今还在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
请任意品尝各种食品。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!
沙丘城边有苍老古树,白日黑夜(ye)沙沙有声与秋声相连。
注释
①綀衣:葛布衣,指平民衣着。
苍头奴:以清巾裹头而得名。
亭亭:耸立而无所依靠的样子。车盖:车蓬。
次第:顺序。一个挨一个地。
⑧落梅:曲调名。
冢(zhǒng):坟墓。