"春风报梅柳，一夜发南枝。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
.shi jun tong le yi tong you .na xiao zao kang man zhi xiu .
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
lu ning jin zhan di can jiu .tan dian jia ren pen yi xiang ..ti huang shu kui ..
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
gui lai cui yan xia .xi cao wan qing liu .zhuang shi zhi wei cheng .mi hou qi tu niu .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
ming chao geng nie ceng xiao qu .shi gong yan xia dao lao xian ..
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
译文
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有(you)半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不(bu)尽，个个风姿绰约。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
注释
⑺是：正确。
387、国无人：国家无人。
③捣衣：古代妇女于秋季渐寒时，在砧石上捶打寒衣以备寄送远方的亲人过冬。李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声”。沈佺期《独不见》亦云：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”
1、临江仙：唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用以咏水仙，故名。双调五十八字或六十字，平韵。
（38）番（bō）番：勇武貌。
（10）合昏：夜合花，叶子朝开夜合。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
罗玘 罗玘（1447年-1519年）字景鸣，号圭峰，学者称圭峰先生。江西南城睦安乡磁圭人。成化二十二年（1486年），乡试第一第二年考中进士，被选为庶吉士，授翰林院编修，进侍读。着有《圭峰文集》《续集》《类说》《圭峰奏议》等。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
灭烛每嫌秋夜短。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
何山最好望，须上萧然岭。"
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
已得真人好消息，人间天上更无疑。