滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
di lei quan rao jie .lun xin shi wei zhen .bi shuang cheng feng qu .qi du hua chan ming .
ni shang jiu qu fei shuang dian .meng po hun jing jue hou qi ..
ba ling qiao shang yang hua li .jiu man fang zun lei man jin ..
.piao bo bing nan ren .feng ren lei man jin .guan dong duo shi ri .tian mo wei gui xin .
.qing shuang san man si qing lan .yu que can cha wan xiang han .
shi ren wei hui yan ling zhi .bu diao lu yu zhi diao ming ..
niu yang wan zi gui .er tong xi ye tian .qi si feng hou gui .wei zhi dai feng nian .
xiao wo you shi san bai shou .ma ti hong ri ji yu ming ..
ju lu qi luo mu .li shuang ce jin qin .ci sheng zhong du su .dao si shi xiang xun .
xiao tian jiang shu lv tiao tiao .qing bo shi yan quan dang jian .xiao jing song men si dui qiao .
jin ri feng jun xi fen shou .yi zhi he xiao yi nian chi ..
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
.qu ma bang jiang xing .xiang chou bu bu sheng .ju bian hui liu se .sui shou shi chan sheng .
jia chuan yi rang yi nan ji .kuang shi shen cong qing cuan lai ..
fu ying wei he ku tu qiong .cao xin wei sheng qu fu su .dian e you can zi zhi gong .
bi shi hai ya neng ba zhai .san qin er shi si ji huan ..
译文
“吴子派札来（鲁国）访问。”
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
注释
④在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。
③空负头上巾：语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。
（3）蜀山兀，阿房出：四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。蜀，四川。
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
山桃：野桃。
称：举。兕（sì）觥（gōng）：角爵。古代用兽角做的酒器。
⑴金河：在今内蒙呼和浩特市南。秋半：八月。虏弦开：指回鹘南侵。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
李尧夫 生卒年不详。后蜀梓潼(今属四川)人。吟咏尚讥刺，曾谒蜀相李昊，语不合，不得进用。又作《苦热诗》刺蜀政。事迹见《能改斋漫录》卷五。《宋史·艺文志七》着录其《梓潼集》20卷，今已佚。《全唐诗》存断句3联。《全唐诗续拾》补诗1首、断句4。
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"