首页 古诗词 南乡一剪梅·招熊少府

南乡一剪梅·招熊少府

金朝 / 周是修

闲出黄金勒,前飞白鹭鹚。公心外国说,重望两朝推。
能将一笑使人迷,花艳何须上大堤。
"予名初在德门前,屈指年来三十年。自贺孤危终际会,
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思,吹木风传雁夜魂。
薤菘郁朝露,桑柘浮春烟。以兹乱心曲,智计无他奸。
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙,袖中抬起腕欲脱。
"大底荣枯各自行,兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出,
"南北浮萍迹,年华又暗催。残灯和腊尽,晓角带春来。
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛,门外长江绿似苔。
生事罢求名与利,一窗书策是年支。"
"晨起竹轩外,逍遥清兴多。早凉生户牖,孤月照关河。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶,地多词客自风流。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨,莫遣杨花上客衣。
散诞无尘虑,逍遥占地仙。排衙朱阁上,喝道画堂前。
闻说石门君旧隐,寒峰溅瀑坏书堂。"
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散,暖逐衡阳雁影来。
"远辞岩窦泻潺潺,静拂云根别故山。
自古风流皆暗销,才魂妖魂谁与招?彩笺丽句今已矣,


南乡一剪梅·招熊少府拼音解释:

xian chu huang jin le .qian fei bai lu ci .gong xin wai guo shuo .zhong wang liang chao tui .
neng jiang yi xiao shi ren mi .hua yan he xu shang da di .
.yu ming chu zai de men qian .qu zhi nian lai san shi nian .zi he gu wei zhong ji hui .
bu qiu chao shi zhi shu lun .chui lun yu jie yu xiang si .chui mu feng chuan yan ye hun .
xie song yu chao lu .sang zhe fu chun yan .yi zi luan xin qu .zhi ji wu ta jian .
bo di chu lai shou zheng ba .you ru zhu hai chui jin bi .xiu zhong tai qi wan yu tuo .
.da di rong ku ge zi xing .jian yi yin zhi ye nan ming .wu men xue xiang tou zhong chu .
.nan bei fu ping ji .nian hua you an cui .can deng he la jin .xiao jiao dai chun lai .
geng jing yao li you zhong kai .chuang zhong yuan xiu qing ru dai .men wai chang jiang lv si tai .
sheng shi ba qiu ming yu li .yi chuang shu ce shi nian zhi ..
.chen qi zhu xuan wai .xiao yao qing xing duo .zao liang sheng hu you .gu yue zhao guan he .
ri ri can yang guo mian zhou .ju za shang tu pian fu shu .di duo ci ke zi feng liu .
bai yun ru niao bang yan fei .dan jiang zhu ye xiao chun hen .mo qian yang hua shang ke yi .
san dan wu chen lv .xiao yao zhan di xian .pai ya zhu ge shang .he dao hua tang qian .
wen shuo shi men jun jiu yin .han feng jian pu huai shu tang ..
xiang liu ni dai mu dan kai .han sui yu shui bo guang san .nuan zhu heng yang yan ying lai .
.yuan ci yan dou xie chan chan .jing fu yun gen bie gu shan .
zi gu feng liu jie an xiao .cai hun yao hun shui yu zhao .cai jian li ju jin yi yi .

译文及注释

译文
  战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上,欲往那里参加战争。他十分英勇,曾经五次参加作战,多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起,他曾经跟随秦王作战立下了不世(shi)(shi)的功勋。为了君王,他十分注重报国立功的意气,发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
斟酒给你请你自慰自宽,人情反复无常就像波澜。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史呢。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
那百尺高的红楼,正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨,楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊,孤独地凭倚着楼畔的阑干,无聊中把路上的行人一个个细数。
  苏轼回复陈(chen)公说:“事物的兴盛和衰败,是无法预料的。(这里)从前是长满荒草的野地,被霜露覆盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。在那时,哪里知道(今天这里)会有凌虚台(tai)呢?兴盛和衰败交替无穷无尽,那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地,都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望,(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址),其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址),其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫(遗址)。回想它们一时的兴盛,宏伟奇丽,坚固而不可动摇,何止百倍于(yu)区区一座高台而已呢?然而几百年之后,想要寻找它们的样子,却连破瓦断墙都不复存在,已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢?一座高台尚且不足以长久依靠,更何况人世的得失,本就来去匆匆(岂不更难持久)?如果有人想要以(高台)夸耀于世而自我满足,那就错了。世上确实有足以依凭的东西,但是与台的存在与否是没有关系的。”
上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢(gan)将对你的情意抛弃决绝!
  我又进一步想到象我这样学(xue)识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教(jiao)育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
饰玉宝钗可使容颜生辉,无尘明镜可以照鉴我心。
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。

注释
会东从上来:太始四年(前93)三月,汉武帝东巡泰山,四月,又到海边的不其山,五月间返回长安。司马迁从驾而行。
6.号之:给他起个外号叫。号,起外号。
不祥,意为糊涂。 一说不善,没有福气。
3.产:生产。
③陌:田间东西的通道。阡:田间南北的通道。
十年:指结发妻子王弗去世已十年。
聘 出使访问

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点(liang dian):一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  在我国古典诗歌中,或将苍松联想为飞龙,或赋贞松以比君子,这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗,却别开生面,是其中富于独创性而颇具情味的一首。
  第六章诗意与第四章相近,以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因,难怪她一次次地“维彼硕人,实劳我心”,想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
  以上是写鹅在陆地上行进中的情形,下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。小诗人用一组对偶句,着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的,而江水却是绿的,“白”“绿”对照,鲜明耀眼,这是当句对;同样,鹅掌是红的,而水波是青的,“红”“青”映衬,十分艳丽,这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对,“绿”“青”相对,这是上下对。这样,回环(hui huan)往复,都是对仗,其妙无穷。
  其次,该诔从思想到艺术都从整个中华古代文学中汲取精华营养,从而突破悼祭文学传统模式的束缚,采用新的手法,形成新的面貌,一洗近人八股习气。宝玉曾有“尚古”的文学主张,他所说的古代传统主要包括屈原、庄子与魏晋时代的文章风气,如:他所列举的《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《秋水》、《大人先生传》等,均是不得志于时者寄情文字、离世叛俗式的牢骚文学,个人抒情色彩很浓。因而,该诔在体制的宏丽、想象的丰富、文藻的华丽、香草美人的寓(de yu)意等方面,都明显借鉴了楚辞的写法。此外,还受到曹植、李贺等人诗文风格的影响。曹雪芹友人敦敏在诗中把他比作写过《洛神赋》的曹植(“诗才忆曹植”),另一友人敦诚则说他“诗笔有奇气,直追昌谷破樊篱”。昌谷即指李贺,李贺诗以感愤不平和仙鬼艳情为主要内容,又以结构跳跃、想象奇特、造语尖新等特色而被称为“长吉体”。“长吉体”乃是在吸收屈原的奇诡变幻、鲍照的险峻夸饰、李白的想落天外及古乐府的绮丽清新等基础上而形成的。从曹雪芹仅存的两句诗“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”看,其构思、意境和词采都颇近李贺,亦可由此略窥雪芹诗歌艺术之一斑。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》中不仅可看到李贺诗文激愤不平、艳情仙语的特色,还能看到曹植《洛神赋》式的优美深情和缠绵惆怅。
  童谣的前两句说的是汉代的选官制度,我们后人熟悉“范进中举”的故事,那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试,而是诗中的“举”即“察举”制度。举,推荐;察,考查。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才,朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义,“秀才”一定是优秀的知识分子,“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德,这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正(shi zheng)相反,推荐为秀才的根本没读过书,推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇,分开另住,这难道不是极大的讽刺么?
  《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常,诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章,每章六句。
  此诗,是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场,但从故夫和故人的对话里,可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错,故人是以弃妇的面目出现的,但问题在于是被谁弃?从历来许多观点中,大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后,我以为故人的被弃,责任不在于故夫,也不在于新人,而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
  “麻苎衣衫鬓发焦”一句,抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征,简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象:身着粗糙的麻布衣服,鬓发枯黄,面容憔悴,肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看,山中寡妇应该还是青壮年妇女,照说她的鬓发色泽该是好看的,但由于苦难的熬,使她鬓发早已焦黄枯槁,显得苍老了。简洁的肖像描写,衬托出人物的内心痛苦,写出了她那饱经忧患的身世。
  这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇,它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质,女主人公在诗中大胆表达自己的情感,即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
  李峤的《《汾阴行》李峤 古诗》,既含有“四杰”歌行的遗(de yi)风,又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽,讲究藻饰,多用偶句,基本上以四句一节,逐层铺叙,脉络清晰,这些都受了“初唐体”的明显影响。但叙事不过分铺陈夸饰,主要采用单向发展,一气直下的叙述方法,而不是横向的多角度、全方位的赋写,显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点,与“四杰体”七古以圆美流转,音韵婉畅有所不同。还有,诗中的议论成份大大加强,表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹,比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”,在篇末自伤不遇的境界有所拓展,而向着盛唐七古博大深广的社会内容,慷慨激昂的风格特色靠近了一步。
  到这里,诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述,这才重新回到诗歌开头的情节上来,续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
  其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神,如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用,就使全句意态飞动而蕴含深厚;而乱流、孤屿、云日、空水等意象,亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句,不仅十分精工,大致符合后来律句的平仄,而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前,不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
  最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛,“绍庭上下,陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”(《史记·周本纪》)与诗中“上下”“陟降”相似,惟成王所处时局更为严峻,他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”(《尚书·舜典》),这是成王可以效法,并可由辅佐他的周公实施的。
  第五章重点叙述韩国土地富庶,河流湖泊密布,盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起,以韩姞满意作结,虽然叙述重点转移,却与上章紧紧钩连,不显突兀,收过渡自然之妙。

创作背景

  诗人以隐士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,赋予游仙韵味,流露了向道之意。

  

周是修( 金朝 )

收录诗词 (6756)
简 介

周是修 (1354—1402)明江西泰和人,名德,以字行。少孤力学,洪武末举明经,为霍丘县学训导,建文间为衡王府纪善,留京师,预翰林纂修。好荐士,屡陈国家大计。燕兵入京城,自经于应天府学尊经阁。尝辑古今忠节事为《观感录》。

行露 / 张镃

独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大,嫠妇之忧史尚存。
长短死生无两处,可怜黄鹄爱分飞。"
自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。
"漠漠沈沈向夕晖,苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽,
得向晓窗闲挂玩,雪蓑烟艇恨无遗。"
"一笈携归紫阁峰,马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火,
"香厨流瀑布,独院锁孤峰。绀发青螺长,文茵紫豹重。
千言万语无人会,又逐流莺过短墙。"


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 释超雪

瓶添新涧绿,笠卸晚峰阴。八字如相许,终辞尺组寻。"
"有家谁不别,经乱独难寻。远路波涛恶,穷荒雨雾深。
"翠竹高梧夹后溪,劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗,
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕,衰朽仍惭玳瑁簪。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨,也知曾有弄权人。
脱冠挂长松,白石藉凭倚。宦途劳营营,暂此涤尘虑。
却羡淮南好鸡犬,也能终始逐刘安。"
酒瓮琴书伴病身,熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客,怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物,世情奈值不容真。平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。


重阳席上赋白菊 / 王随

孤灯照独吟,半壁秋花死。迟明亦如晦,鸡唱徒为尔。"
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气,怪石惊腾鸟兽形。
"苍野迷云黯不归,远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓,
何处山川孤馆里,向灯弯尽一双眉。"
溅瓶云峤水,逆磬雪川风。时说南庐事,知师用意同。"
背风开药灶,向月展渔罾。明日前溪路,烟萝更几层。"
长短死生无两处,可怜黄鹄爱分飞。"
"庭树新阴叶未成,玉阶人静一蝉声。


锦堂春·坠髻慵梳 / 安祯

楼兰欲寄在何乡,凭人与系征鸿足。"
巢树禽思越,嘶风马恋羌。寒声愁听杵,空馆厌闻螀。
"却到同游地,三年一电光。池塘春草在,风烛故人亡。
"晓啼珠露浑无力,绣簇罗襦不着行。
"夕阳滩上立裴回,红蓼风前雪翅开。
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼,紫旄兼合见东卿。
别疑天在地,长对月当空。每使登门客,烟波入梦中。"
古木千寻雪,寒山万丈云。终期扫坛级,来事紫阳君。"


青阳渡 / 吴白

"坚辞羽葆与吹铙,翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背,
宦途巇崄终难测,稳泊渔舟隐姓名。"
"峨嵋山下能琴客,似醉似狂人不测。何须见我眼偏青,
独诏胡衣出,天花落殿堂。他人不敢妒,垂泪向君王。
"飞骑经巴栈,鸿恩及夏台。将从天上去,人自日边来。
"化去蛮乡北,飞来渭水西。为多亡国恨,不忍故山啼。
"长生犹自重无生,言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制,
紫闼重开序,青衿再设庠。黑头期命爵,赪尾尚忧鲂。


咏芙蓉 / 张邵

"云木送秋何草草,风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断,
"此院重来事事乖,半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
他日陶甄寻坠履,沧洲何处觅渔翁。"
嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。
今秋已约天台月。(《纪事》)
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚,家贫唯怯草堂寒。
世乱他乡见落梅,野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住,袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。
"四十五秋宵,月分千里毫。冷沉中岳短,光溢太行高。


勐虎行 / 陈兰瑞

我家方旅食,故国在沧洲。闻此不能寐,青灯茆屋幽。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起,妓劝金罍尽醉斟。
去去不知归路远,棹声烟里独呕哑。"
应缘近似红儿貌,始得深宫奉五官。
鸟过惊石磬,日出碍金身。何计生烦恼,虚空是四邻。"
"水送山迎入富春,一川如画晚晴新。云低远渡帆来重,
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论,摄心徐指二宗禅。
四郊多垒犹相罪,国破将何谢太清。"


墨梅 / 赵善信

渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
"疏竹漏斜晖,庭间阴复遗。句成苔石茗,吟弄雪窗棋。
山门握手无他语,只约今冬看雪来。"
握手相看谁敢言,军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处,乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木,荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事,正是銮舆幸蜀年。
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望,暗泣红蕉抱云帐。
"星汉欲沈尽,谁家砧未休。忽闻凉雁至,如报杜陵秋。
酒阑珠露滴,歌迥石城秋。本为愁人设,愁人到晓愁。"
"何缘春恨贮离忧,欲入空门万事休。


塞上曲·其一 / 赵同贤

深夜欲眠眠未着,一丛寒木一猿声。"
古柳红绡织,新篁紫绮缄。养猿秋啸月,放鹤夜栖杉。
犹是玉轮曾辗处,一泓秋水涨浮萍。"
也知不是男儿事,争奈时情贱布衣。"
"得人憎定绣芙蓉,爱锁嫦娥出月踪。
"十月荒郊雪气催,依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛,
"旧斋松老别多年,香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿,
自指燕山最高石,不知谁为勒殊功。"


霜天晓角·梅 / 黄濬

不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
"披霞戴鹿胎,岁月不能催。饭把琪花煮,衣将藕叶裁。
"破敌将军意气豪,请除倾国斩妖娆。
"一溪拖碧绕崔嵬,瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧,
腊候何曾爽,春工是所资。遥知故溪柳,排比万条丝。"
酒里消闲日,人间作散仙。长生如可慕,相逐隐林泉。"
踏着神仙宅,敲开洞府扃。棋残秦士局,字缺晋公铭。
扫叶寒烧鼎,融冰晓注瓶。长因内斋出,多客叩禅扃。"