"分手怨河梁，南征历汉阳。江山追宋玉，云雨梦襄王。
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧， ——韩愈
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
载恐雷轮重，縆疑电索长。 ——张希复
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
.fen shou yuan he liang .nan zheng li han yang .jiang shan zhui song yu .yun yu meng xiang wang .
ming yue bei ge you qian qu .man cheng yan shu zao chun qin ..
zhang lu fu dong meng .lei luo dian hong bi . ..han yu
ta nian hua biao zhong gui ri .que kong sang tian yi bian geng ..
chan bei yu luo ri .diao xia ni yin yun .ci qu nan xiang lian .qian shan chan mei fen ..
zai kong lei lun zhong .geng yi dian suo chang . ..zhang xi fu
.chang le cai wen yi kou zhong .bai guan chu ye wei yang gong .jin bo mu mu sha di yue .
qi xia ge shang shi ti zai .cong ci huan ying you song sheng ..
.liao liao shen xiang ke zhong ju .kuang zhi qiong qiu bai shi shu .gu zhen yi shan qian li wai .
.di mai han lai qian .en bo zhu hou xin .yin jiang zhu pai shui .bie zhu da du chun .
.gu kou jin feng bi shi cai .ru men xiao sa jue chen ai .yu zhou xia diao cheng feng qu .
译文
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却(que)不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一(yi)天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼(yan)望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言(yan)表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点(dian)点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
在灿(can)烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
如今我高官厚禄你(ni)却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已(yi)造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“有人在下界，我想要帮助他。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
注释
15.酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
⑥肥：这里指盛开。
南高峰，北高峰：杭州西湖诸山中南北对峙的高峰。
[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。
27.然：如此。
就：靠近，此处指就书，即上学。
【历职郎署，本图宦达，不矜名节】
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
邹起凤 邹起凤，字仪九,号桐淮。清无锡人。早工举业,刻苦自励。干隆丁丑进士。性脱落,不喜为行政长官，请改就教职，历庐州、松江府教授，卒于官。着有《桐淮诗草》。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
直取归馀改，非如再失欺。葭灰初变律，斗柄正当离。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
借势因期克，巫山暮雨归。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，