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周颂·有客

明代 / 濮文暹

圃香知种蕙,池暖忆开莲。怪石云疑触,夭桃火欲然。 ——王起
外患萧萧去,中悒稍稍瘳。振衣造云阙,跪坐陈清猷。 ——韩愈
梁间燕教雏,石罅蛇悬壳。养花如养贤,去草如去恶。
故国春风归去尽,何人堪寄一枝花。
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚,周有遗风父老贤。
"位乖燮理致伤残,四面墙匡不忍看。
秭归城邑昔曾过,旧识无人奈老何。
飘飘随暮雨,飒飒落秋山。(《落叶》,王正字《诗格》)
"浮世浮华一断空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,
多少嘉谟奏风俗,斗牛孤剑在平津。"
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
清时沦放在山州,邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍,
"游子虽惜别,一去何时见。飞鸟犹恋巢,万里亦何远。
更爱延平津上过,一双神剑是龙鳞。"


周颂·有客拼音解释:

pu xiang zhi zhong hui .chi nuan yi kai lian .guai shi yun yi chu .yao tao huo yu ran . ..wang qi
wai huan xiao xiao qu .zhong yi shao shao chou .zhen yi zao yun que .gui zuo chen qing you . ..han yu
liang jian yan jiao chu .shi xia she xuan ke .yang hua ru yang xian .qu cao ru qu e .
gu guo chun feng gui qu jin .he ren kan ji yi zhi hua .
feng huang sheng li guo san nian .qin wu jiu su yun yan mei .zhou you yi feng fu lao xian .
.wei guai xie li zhi shang can .si mian qiang kuang bu ren kan .
zi gui cheng yi xi zeng guo .jiu shi wu ren nai lao he .
piao piao sui mu yu .sa sa luo qiu shan ...luo ye ..wang zheng zi .shi ge ..
.fu shi fu hua yi duan kong .ou pao fan nao dao lian gong .gao seng jie yu ya wu shui .
duo shao jia mo zou feng su .dou niu gu jian zai ping jin ..
shi mai shui liu quan di sha .gui deng ran dian song bai hua ...yin chuang za lu ..
qing shi lun fang zai shan zhou .qiong zhu sha jin chu chu you .ye ri cang mang bei fu she .
.you zi sui xi bie .yi qu he shi jian .fei niao you lian chao .wan li yi he yuan .
geng ai yan ping jin shang guo .yi shuang shen jian shi long lin ..

译文及注释

译文
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远(yuan),没有来,因而停下(xia)等候他。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河(he)注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字(zi)来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也(ye)只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响(xiang)起一片松涛声。
陈旧的小屋里,我卧在寒窗之下,听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子,几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安,辗转难寐(mei),全是因为她的一封书信。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜(xian)血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
一行长途跋涉的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。

注释
(50)族:使……灭族。
亵(xiè):亲近而不庄重。
⒂露脚:露珠下滴的形象说法。寒兔:指秋月,传说月中有玉兔,故称。
〔51〕敛容:收敛(深思时悲愤深怨的)面部表情。
139.女娲(wā)有体,孰制匠之:女娲,神话中的上古女帝,是天地万物和人的创造者。制匠,制造。此二句是说,女娲是万物和人的创造者,但她的身体又是谁知道的呢?王逸《章句》:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”
紫盖:指紫盖山。
(35)嗣主:继位的君王。
(43)比:并,列。

赏析

  这首诗歌语言质朴无华,清新自然,摆脱了六朝的绮靡诗风,在唐初诗坛独树一帜。
  前四句写栽种、花开。“莲枝未长秦蘅老”(秦蘅也是一种香草),点明是暮春时节,“走马驮金”是说牡丹价格之高,斸就是挖,春草就是牡丹。“水灌香泥却月盆”是说牡丹的种植环境是“香泥”和“却月(半月形)盆”;“一夜绿房迎白晓。”绿房指花苞,迎白晓指迎着黎明开放。
  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  诗中写君山,没有用色(yong se)彩浓丽的词藻作刻画、形容,而只是信手走笔,以极其朴素简练的笔墨操物构景,勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔,作者虽写君山之貌,但先避开,没直写,而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡,岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山,以湖作背景,突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖,也不是苍翠的君山,而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画,画面上水天相连,有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色,山色重于湖色,深翠与浅碧两两对照,映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画,勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗,所着的色彩既淡雅也很单一,自然突出了君山可爱的生趣。
  “日落江湖白,潮来天地青”。颈联笔势陡转,以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色,碧波滚滚而来时,整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩,以简淡含灿烂,正显出诗人炉火纯青之功力。
  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷(hou ji)和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世(gong shi)家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  唐寅在世时声名已著,除在绘画史上拥有突出地位外,在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易,不拘成法,大量采用口语,意境警拔清新,在当时独树一帜,并以其独特超凡的个性和艺术气质,从一个侧面,给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
  在这“别有天地非人间”的山中,如同生活在想象中的远古社会,“虽无纪历志,四时自成岁。”(陶渊明《桃花源诗》)“寒尽”二字,就含四时成岁之意。而且它还进了一步,虽知“寒尽”岁暮,却又“不知年”。这里当含有两层意思:一层是从“无历日”演绎而来,意即“不解数甲子”(唐人诗句:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋”);二层是不知今是何世之意,犹《桃花源记》的“不知有汉,无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往,在时间上也是无拘无碍(wu ai)的。到这里,“太上隐者”的形象完成了,且有呼之欲出之感。
  到了第二章,又换了一副笔墨。辚辚的车马,终于将路人可恶的问答摆脱;遥遥在望的株邑眼看就到,陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马,说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻,所以连驾车的马,也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装,想到马上就有美貌的夏姬相陪,陈灵公能不眉飞色舞地高唱:“说于株野!”“说”,一般均解为“停车解马”,固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看,解为“悦”也不为不可。“说(悦)于株野”,也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹,朝食于株”——大夫只能驾驹,这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜,两位大夫更是心领神会,所以马上笑咪咪凑趣道:“到株野还赶得上朝食解饥呢!”“朝食”在当时常用作隐语,暗指男女间的性爱。那么,它正与“说于株野”一样,又语带双关,成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句,恰与首章的矢口否认遥相对应,使这桩欲盖弥彰的丑事,一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称(我)的口吻,就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和,带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
  五六两句,仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
  宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事,因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,过巫峡,至江陵,不禁怀念楚国这位作家,勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来,宋玉既是词人,更是志士。而他生前身后却都只被视为词人,其政治上失志不遇,则遭误解,至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处,也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山,怅望古迹,吊宋玉,抒己怀;以千古知音写不遇之悲,体验深切;于精警议论见山光天色,艺术独到。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

濮文暹( 明代 )

收录诗词 (5737)
简 介

濮文暹 濮文暹,字青士,溧水人。同治乙丑进士,历官南阳知府。有《见在龛集》。

采蘩 / 井梓颖

南国佳人字玉儿,芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆,
卷翠幕,吟嘉句。恨清光,留不住。 ——李崿
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子,病起巢成露鹤儿。
"江南近腊时,已亚雪中枝。一夜欲开尽,百花犹未知。
流霞方泔淡,别鹤遽翩翻。 ——刘茂
"夕风庭叶落,谁见此时情。不作关河梦,空闻砧杵声。
音容寂寞春牢落,谁会楼中独立情。"
汉宫不锁陈皇后,谁肯量金买赋来。"


有美堂暴雨 / 程昭阳

"家家门外庐山路,唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚,
前日龙山烟景好,风前落帽是何人。"
稍望吴台远,行登楚塞长。殷勤语江岭,归梦莫相妨。"
愿弹去汝,来彼鸤鸠。来彼鸤鸠,食子其周。
草中求活非吾事,岂啻横身向庙门。
"重禄存家不敢言,小臣忧祸亦如然。
清流环绿筱,清景媚虹桥。莺刷初迁羽,莎拳拟拆苗。
"乡名里号一朝新,乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事,


入彭蠡湖口 / 拓跋海霞

蠹简封延阁,雕阑閟上霄。相从清旷地,秋露挹兰苕。 ——杜羔"
况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"
命衣备藻火,赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹,五鼎调勺药。 ——韩愈
"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
炼石医元气,屠鳌正昊苍。扫原铺一德,驱祲立三光。
不堪旧里经行处,风木萧萧邻笛悲。"
御柳舞着水,野莺啼破春。徒云多失意,犹自惜离秦。"


喜迁莺·霜天秋晓 / 扬翠玉

过屠大嚼肯知羞, ——皎然
善政空多尚淹屈,不知谁是解忧民。"
"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
平分造化双苞去,拆破春风两面开。(《合欢牡丹》)
权臣为乱多如此,亡国时君不自知。"
"闲游何用问东西,寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去,
尔今轻命重黄金,忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目,
"干禄趋名者,迢迢别故林。春风短亭路,芳草异乡心。


人月圆·春日湖上 / 申屠家振

唯有上层人未到,金乌飞过拂阑干。"
"黄鹤春风二千里,山人佳期碧江水。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到,恐被东墙旧恨侵。
偶然醒得庄周梦,始觉玄门兴味深。"
"今岁游山已恨迟,山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累,
一块元气闭,细泉幽窦倾。 ——刘师服
"七贵五侯生肯退,利尘名网死当抛。
"铸时天匠待英豪,紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土,


鲁仲连义不帝秦 / 段干芷芹

"丘中久不起,将谓诏书来。及见凌云说,方知掩夜台。
"相逢情不厌,惜别意难为。 ——韩章
老夫多病无风味,只向尊前咏旧诗。"
更有野情堪爱处,石床苔藓似匡庐。"
"吴起南奔魏国荒,必听公叔失贤良。
莫言蓬阁从容久,披处终知金在砂。"
"奉诏向军前,朱袍映雪鲜。河桥吹角冻,岳月卷旗圆。
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。


齐天乐·萤 / 定子娴

"行春潘令至,勤恤戴星光。为政宵忘寝,临人俗冀康。
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木,女萝相附欲凌云。
妒肠务生敌,贼性专相醢。裂血失鸣声,啄殷甚饥馁。 ——孟郊
冰破听敷水,雪晴看华山。西风寂寥地,唯我坐忘还。"
逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
蛩穴何迫迮,蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
静藓斜圭影,孤窗响锡枝。兴幽松雪见,心苦砚冰知。


寒食日重游李氏园亭有怀 / 谷梁雁卉

一种灵苗异,天然体性虚。叶如斜界纸,心似倒抽书。
"记得谢家诗,清和即此时。 ——白居易
"戏问将何对所耽,滑稽无骨是常谭。
阴去为膏泽,晴来媚晓空。无心亦无滞,舒卷在东风。
"白首栖禅者,尝谈灞浐游。能令过江客,偏起失乡愁。
"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
"文武传芳百代基,几多贤哲守成规。
所思杳何处,宛在吴江曲。可怜不得共芳菲,


武陵春·春晚 / 覃辛丑

眉粗眼竖发如锥,怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼,
峥嵘颠盛气,洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
萧条夕景空坛畔,朽桧枝斜绿蔓垂。
"尽日行方半,诸山直下看。白云随步起,危径极天盘。
"雾捻烟搓一索春,年年长似染来新。
"负郭有田在,年年长废耕。欲磨秋镜净,恐见白头生。
"承恩借猎小平津,使气常游中贵人。
"欲往几经年,今来意豁然。江风长借客,岳雨不因天。


六州歌头·长淮望断 / 申屠戊申

天涯后会眇难期,从此又应添白髭。愿君不忘分飞处,
"迹就空门退,官从画省迁。住持良有愿,朝谒穴无缘。 ——王遘
"赤城霞起武陵春,桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步,
"历代兴亡亿万心,圣人观古贵知今。
蟒蛇拖得浑身堕,精魅搦来双眼空。当时此艺实难有,
条鸣方有异,虫思乱无端。就树收鲜腻,冲池起涩澜。
"眼穿林罅见郴州,井里交连侧局楸。味道不来闲处坐,
驰深鼓利楫,趋险惊蜚輶。系石沈靳尚,开弓射鴅吺。 ——韩愈