城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
九天开出一成都，万户千门入画图。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
cheng zhong chun se huan ru ci .ji chu sheng ge an wu yao ..
.jiang nan jin la shi .yi ya xue zhong zhi .yi ye yu kai jin .bai hua you wei zhi .
.wei lang fu dian jun .jin zhang ying zhu lun .lu mian sui long jie .ting rao de shui ren .
li ren jian shuai bin .du he mu he qun .chu ke zai qian li .xiang si kan bi yun ..
yi zuo dong yuan tao li hong bi zhi .yu jun ci shi chu bie li .jin ping luo jing wu xiao xi .
jiu tian kai chu yi cheng du .wan hu qian men ru hua tu .
luo yang mo shang ren hui shou .si zhu piao yao ru qing tian .jin wu ping wu zi huan yan .
xi yu wo lin xiang .zai jiu guo chai fei .song ju wu shi shang .xiang yuan yu lan gui ..
wen jun jin nian san shi ji .neng shi xiang ming man ren er .
.bao weng he ren guan yao qi .jin xian wei er zhu ping di .cun qiao ye dian jing wu xian .
fu zi hua yin ju .kai men dui yu lian .he shi li heng huo .yun fan jin shi huan .
mo shang zhu men liu ying hua .lian gou ban juan lv yin xie .
jin xi yi yun ba .ming chen fu ru si .he shi neng wei lei .chong ru qi yao ci ..
nian nian er yue mu .san luan za fei hua .yu guo wei feng qi .kuang piao qian wan jia .
译文
体恤厚待夭亡疾病之人(ren)，慰问孤男寡女送温暖。
长久被(bei)官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
细雨止后
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
注释
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
④归艇（tǐng）：归来的小舟。
⑵迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。
虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
6.弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
章台路：章台，台名。秦昭王曾于咸阳造章台，台前有街，故称章台街或章台路，其地繁华，妓馆林立，后人因以章台代指妓女聚居之地。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
孔梦斗 孔梦斗，字彝甫，平阳（今属浙江）人。理宗景定三年（一二六二）进士。教授临安府。除正字，出通判庆元府。元至大中以太常礼议院判召，不赴。有《愚斋集》，已佚。事见民国《平阳县志》卷三二。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
无言羽书急，坐阙相思文。"
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
时时寄书札，以慰长相思。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"