勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
离别烟波伤玉颜。"
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
"退朝此休沐，闭户无尘氛。杖策入幽径，清风随此君。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
yong qi gan niu dou .huan sheng zhen gu pi .zhong chen si bao guo .geng yu qu guan xi ..
rong he chang yang wu shi xie .que shi yan zhou yu lu pian ..
.bai jian chang chi xian .huang tu fu yin jing .neng biao bai jun ze .wei su yi chao qing .
bo dao mu nian wu si zi .yu jiang jia shi tuo men sheng ..
li bie yan bo shang yu yan ..
niu zhu zhong liu yue .lan ting shang dao chun .gu lai xin ke jian .ji mo wei si ren ..
shuang jian zeng mai yu .si kong wen dou niu .xi chui fu shi hui .gan ji yuan xiang tou ..
qiu tai jing gu jing .tuo ye man shu cong .fang bian ru kai you .nan zong yu bei zong ..
.tui chao ci xiu mu .bi hu wu chen fen .zhang ce ru you jing .qing feng sui ci jun .
xiang xin wei ping shui ji qu .ting zhou yan yan jian lai duo ..
.you chuan bu de she .you lu bu de xing .shen shen bai you zhong .yi ri ru yi sheng .
yun xiao sui feng dao .wu xiang wei shi lai .yu he guan shan yi .ba ge diao geng ai ..
.wang chang jia zhi zai cheng dong .luo jin ting hua zuo ye feng .
译文
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
注释
⑵待：一作“得”。
（1）耿耿：微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义，要表达的意思上兼有后一义。
⑾形胜地：地形险要的战略要地。
⑻龙鳞：形容波纹的细碎。莎（suō）：河边水草。
18.使：假使，假若。
②斗酒彘肩：《史记》载，樊哙见项王，项王赐与斗卮酒（一大斗酒）与彘肩（猪前肘）。
⑷斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两像星星一样闪烁的火光。
⑥“杀人”句：杀人而对方不敢上前交手，即所向无敌之意。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
陈与行 陈与行，字叔达，罗源（今属福建）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士。五年，为建康府教授（《景定建康志》卷二八）。终知兴化军（《淳熙三山志》卷三一）。
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
大通智胜佛，几劫道场现。"
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
"五谏留中禁，双旌辍上才。内臣持凤诏，天厩锡龙媒。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
"峰嶂徘徊霞景新，一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴，
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
"浮生不住叶随风，填海移山总是空。
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
去去望行尘，青门重回首。"
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重，一夫之力能振动。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。