"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
"固有楼堪倚，能无酒可倾。岭云春沮洳，江月夜晴明。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
"清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，
.cang cang song zhu wan .yi jing ru huang ci .gu shu feng chui ma .xu lang ri zhao qi .
dai yu jing he zhao .pan yan xia zhu cun .ru jin gui bu de .zi dai wang tian pen ..
miao qian bian jie shan men lu .bu chang qing song chang zi zhi ..
.bu zhi jin xi shi he xi .cui cu yang tai jin jing tai .
bi ying chu kong yan wai shan .tai dian luo hua wei e zai .ye cang you niao sui sheng xian .
.qin lou xin duan chu jiang mei .xi ma chun feng jiu yi zhi .bian shui yue ming dong xia ji .
xi feng tuan ye xia .die hu can cha qi .bu jian zhao ge ren .kong chui lv fang zi ..
.dong li ru jin hao zheng xiang .xi jia xi ri jin qiu qiang .yun tai si bu tian xin xue .
.gu you lou kan yi .neng wu jiu ke qing .ling yun chun ju ru .jiang yue ye qing ming .
zui zhong yan se wu ren hui .jia jin jiang nan yan hua xi ..
pu xie ren guo ji .jie jing niao xing zong .ji mo liang hong bing .shui ren dai ye chong ..
ci shi shi yi ai yin ke .geng jue feng liu bu ke pan ..
huan xu zui yin song ying zhong .che ma zhao lai hong shu he .yan xia yong jin cui wei kong .
.meng xiang qing shan si .qian nian zhu ci zhong .ye tang chui zhu yu .chun di luo hua feng .
fang cheng ruo bi chang sha lu .you ge qian shan yu wan jin ..
.qing shi wu shi zou ming guang .bu qian dang guan bao zao shuang .zhong jin ci chen xun yin ling .
译文
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
心爱的(de)人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接(jie)，天空也暗了下来，到远方去的游子什么(me)时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和(he)水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
注释
⑵童稚：儿童，小孩。四十：一作“三十”。
4、明镜：如同明镜。
35. 终：终究。
（43）何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。
⑤朱颜：这里指红润的脸色。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
"高人亦未闲，来往楚云间。剑在心应壮，书穷鬓已斑。
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
"正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
刻烛当时忝，传杯此夕赊。可怜漳浦卧，愁绪独如麻。"
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
即随凤诏归清列，几忆风花梦小溪。"
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
"仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"