皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
hao yao qun yu fa .qi qing gu jing ning .zhi rou fan cheng jian .zao hua an ke heng .
xiang jian cheng ku lao .xiao shuo ning jin ye .fang fo ming chuang chen .si hui tong zhi ji .
.fu xi jiu cheng xian .hong si jiang zi tian .qing pao yi cao se .zhu shou duo hua ran .
qu yuan jiang shang chan juan zhu .tao qian li xia fang fei ju .liang xiao zhi kong zhe gu ti .
qiu he shui kan hua bi xian .jing xun chun pu ren chan juan .
bu zhi jin le shui jia zi .zhi dai qing ming shang di tai ..
ta shi shu jian chou en liao .yuan zhu luan che kan shi zhou ..
qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
.hua jian xi ri huang li zhuan .qie xiang qing lou yi sheng yuan .hua luo huang li bu fu lai .
.duo yu nan gong ye .xian lang yu zhi shi .lou chang dan feng que .qiu leng bai yun si .
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
lin wan hu yun xi .du juan ye ming bei .huai jun fang sui xie .ting shu luo hong zi ..
.zhong hu hu kou xi lan chuan .shui qi zhong can you que mian .
.mei hen duo liu luo .wu tu bu yi qin .xiang feng qian li ke .gong zui bai hua chun .
ke xi ren jian rong yi ting .qing sheng bu dao yu lou qian ..
feng huang su shui jia .sui yu qun ji pi .tian jia yang lao ma .qiong shi gui qi men .
译文
襄阳的(de)小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂(chui)的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
注释
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
④磬（qìng）：四声 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可以悬挂在墙上。
⑼浴：洗身，洗澡。
（11）扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。”《传》：“北据淮，南距海。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”潮州古属扬州地域。
⑸将谓：就以为。将：乃，于是，就。 偷闲：忙中抽出空闲的时间。
④横塘：现江苏省南京市江宁区。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
何当共携手，相与排冥筌。"
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。