"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
"还乡夫子遇贤侯，抚字情知不自由。莫把一名专懊恼，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
.lu shang chang an wei zhi chi .ba ling xi wang jie qin yuan .yi xi ri xia fen tian que .
.qian you qian shan .yi ran ru ping .hou you bei ling .liao ran ru cheng .
yi qi ri yue xuan qian gu .ken wu feng chen shi lu chen .bai shou gan jiang cheng tu xue .
xiao chi bo nuan yu yuan yang .ma si guang mo tan xin cao .ren zui hua di pa xi yang .
.yu xi jiao chi chu mian liu .han guan fei ru tie dou mou .huang wang qu guo wei wei hen .
le shan zhi wu yan .cao xin xing bu qi .qi neng hua xia lei .chang si qu nian chui ..
.qi jia qiang lin li you yu .lu zhuang wei zhan nian qu qu .
shui sheng kong bang han gong liu .li si bu xiang cang zhong wu .xu fu ying wu wu wai you .
qin zhi kuan he si nan ren .xiang men en zhong wu you bao .jing tuo xian lang ri ye yin ..
.liu guo shang yu hen zui duo .liang gong xiu wan jian xiu mo .
xi yang kong zhao wei he liu .hou che ning jian qian che fu .jin ri nan wang zuo ri you .
.huan xiang fu zi yu xian hou .fu zi qing zhi bu zi you .mo ba yi ming zhuan ao nao .
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
译文
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
这有(you)易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
如今若不是(shi)有你陈元礼将军，大家就都完了。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
况且(qie)天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
注释
折狱：判理案件。
在晋董狐笔：出自《左传·宣公二年》载，春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。
大块：指大地。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
10.怫（fú）郁：愁闷不安。
雨润云温：比喻男女情好。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
四野苍茫际，千家晃朗中。夜迷三绕鹊，昼断一行鸿。
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"