携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
xie ke xun hua bian .yi zhou xi jing shen .shi xian shan shui pi .shui ban xie gong yin ..
.luo jing cheng xi chen tu hong .ban seng xian zuo zhu quan dong .lv luo tan shang bu jian ri .
.cheng shang fang yuan hua man zhi .cheng tou tai shou ye kan shi .
wai fu rao bei jiu .zhong tang you qi luo .ying xu yin man yin .he bu fang kuang ge .
.liu yin chun ling niao xin ti .nuan se nong yan shen chu mi .
si lin han shao jing .jiu mo ye fang kong .zhi lao he shan shi .si gui yu gu zhong ..
bai niao yi chuang su .qing pu bang qi sheng .yu tong yu fu she .xu zi jian feng ying ..
gu jing yun sheng shi .tian han xue fu song .wo wei gong fu xi .bu de ci xiang cong ..
.sao que yan chen kou chu jiao .shen shui gao lin fang yu niao .
ye ting qing dai wu .zhu si xia duo feng .gai dao chang zhou bai .shao lin yuan xiu hong .
shi shang yi su qin .shu xia shuang cao ju .ci shi rong xian sheng .zuo chan san le chu ..
yun ji feng wen xi .dui jun ge shao nian .wan jin chou yi gu .ke xi shi qian qian .
zhi jin man er xiao shao qu .tu xian yao chi wu feng huang ..
yun ling fu ming qu .zhong zhuang da meng xing .mang mang shan xia shi .man yan song liu ping ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
注释
（43）内第：内宅。
75.蹴：践踏。蛩蛩（qióng）：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。
⑸罗帏：丝织的帘帐。
⑴南陵：一说在东鲁，曲阜县南有陵城村，人称南陵；一说在今安徽省南陵县。
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
卖与岭南贫估客。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
零落池台势，高低禾黍中。"
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
此心谁复识，日与世情疏。"
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，