他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
.yi ge ge nan ji .ban xian xiang yu xi .luo hua fang man di .yi ju dao xie hui .
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
.su e jin ying pen lu kai .yi feng ning li du pai huai .
.tian wang hui hui wan xiang shu .yi shen qin dao hua shan qu .han yun qu hou liu can yue .
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
.yi dou liao gong you ye lang .qu shi mang huan suo cang lang .
.yi zhao qun gong qi .yi shan si hai wen .yin zhi zhang fu shi .xu zuo sheng ming jun .
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
译文
燕南的(de)壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一(yi)个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
注释
（8）辇：皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇，此句指杨贵妃的受宠超出常规。
③ 吴梅村，名伟业，字骏公，号梅村，出身于江苏太仓，是明末清初影响很大的文坛泰斗，被称为“江左三大家”（即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一。
⑶舅姑：公婆。
⑶九江：长江自江西九江而分九派，故称。九江在庐山北面。揽结：采集、收取。
（60）延致：聘请。
⑧簟（diàn）:一种轻便细巧的竹席。
无忽：不可疏忽错过。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
张士逊 （964—1049）光化军干德人，字顺之，号退傅。太宗淳化三年进士。历任监察御史、侍御史。仁宗时以枢密直学士判集贤院。天圣六年拜同中书门下平章事。曹汭狱事起，得罪太后，遂罢知江宁府。明道初再入相，次年坐事罢，出判许州，徙河南府。宝元初，复入相，封郧国公。康定年间，朝廷多事，机务悉委之，但无所建明，为谏官韩琦所论，封邓国公致仕。卒谥文懿。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
李花结果自然成。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
（来家歌人诗）
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
足不足，争教他爱山青水绿。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。