神童庄有恭
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
神童庄有恭拼音解释:
lian jun wei dao sha qiu ri .ken xin ren jian you si wu ..
.li xiang ji sui nian .gui lu yuan yi ran .ye huo shan tou shi .chun jiang shu miao chuan .
xian lang jiu you huang jin yue .li dan hui gan geng dao qi ..
.zhi zi shu chuan bai ju kai .xi cheng xiang zhi wei rong hui .
jie yu mu si wen .yi yong fu san tan .xian hui sui bu tong .zi yin cu kan zan ..
.yu lin bu zhang zhou zhe ming .yi zhu nong xiang yang bing cheng .
wan du ming cun huo .qing shan xiang jun pi .si xiang zhi yao luo .lai bu you yuan ti ..
wen shuo rong feng xia .ling xiang si fan hun .chun lai zheng kan cai .shi wei zhu yun gen .
.gu ren bu jian wu chun feng .yi di xiang feng yue ying zhong .jiu ye jiu pao geng diao lv .
.zeng yu qing hai du wen chan .you xiang kong ting ye ting quan .
ci qu ci en yan bu de .man jiang xian lei dui chun feng ..
译文及注释
译文
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
蔺相如完璧(bi)归赵，人人都称(cheng)道他。但是，我却不(bu)敢苟同(tong)。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一(yi)块璧的缘(yuan)故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
易水(shui)边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
收获谷物真是多，
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
注释
⑹差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
严郑公：即严武，受封郑国公
南柯梦：李公佐《南柯记》载淳于棼梦为南柯太守、享尽荣华，醒后方知为一梦之事。后常以之喻已逝去的往日情状。
19.洛阳相君：指钱惟演，他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝，宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”，所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。
②荆榛：荆棘。
（8）牧：养，引申为统治、管理。
⑼都统：招讨藩镇的军事统帅。
赏析
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现(tong xian)代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
尾联，诗人的视觉由近而愈远，“麝香山一半，”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约，还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”，写出了时间的推移。
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）
李白的这组诗，写的是宫中行乐(xing le)，种种豪华绮艳，曼丽风神，可谓应有尽有。但诗人孤标独醒，傲骨铮铮，偏要在“遵命”的文字中，加几根刺，挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚，透过这诸般“乐事”，看到的是行乐者的丑恶灵魂，想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此，盈盈，小小，罗绮，宝髻，翡翠，鸳鸯，玉楼，这美不胜收的一切，经李白的妙笔一点，便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀，出污泥而不染的美德，言浅而意深、意微而词显的高超技巧，永远为后人所景仰。
《过许州》沈德潜 古诗时，诗人身处绵延百里的柳荫道中，碧青的池水，翠绿的垂杨，周围一片绿色，他甚至觉得连自己的胡须、眉毛也被这美好的景色染绿了，这使他感到十分赏心悦目。而一路知了的欢快叫声，更增添了他的愉悦之情，使他非常轻松地在不知不觉中过了许州。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答(zuo da)，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
岂料结尾笔锋陡然一转，悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的名句，引出了自己油然而生的慨叹：“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句，可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”，从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅，就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔，具有动魄惊心的效果。
对此诗的理解，也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解，这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似，它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表；而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”，但语气隐忍克制，如雾里看花，热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁，由得而喜，情节十分完整，意态高雅，从容而颇具富贵气象；而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨，不着际涯，正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中，哀止于“反侧”；《《渌水曲》李白 古诗》中，心含悲凄仍不忘劳作，都可谓哀而不伤。
承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉，第二首追问着鸿影今何在。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙(qiao miao)的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
孔巢父此去，意在求仙访道，故诗中多缥缈恍惚语，有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十(ji shi)年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现(tong xian)代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
尾联，诗人的视觉由近而愈远，“麝香山一半，”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约，还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”，写出了时间的推移。
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）
李白的这组诗，写的是宫中行乐(xing le)，种种豪华绮艳，曼丽风神，可谓应有尽有。但诗人孤标独醒，傲骨铮铮，偏要在“遵命”的文字中，加几根刺，挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚，透过这诸般“乐事”，看到的是行乐者的丑恶灵魂，想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此，盈盈，小小，罗绮，宝髻，翡翠，鸳鸯，玉楼，这美不胜收的一切，经李白的妙笔一点，便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀，出污泥而不染的美德，言浅而意深、意微而词显的高超技巧，永远为后人所景仰。
《过许州》沈德潜 古诗时，诗人身处绵延百里的柳荫道中，碧青的池水，翠绿的垂杨，周围一片绿色，他甚至觉得连自己的胡须、眉毛也被这美好的景色染绿了，这使他感到十分赏心悦目。而一路知了的欢快叫声，更增添了他的愉悦之情，使他非常轻松地在不知不觉中过了许州。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答(zuo da)，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
岂料结尾笔锋陡然一转，悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的名句，引出了自己油然而生的慨叹：“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句，可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”，从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅，就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔，具有动魄惊心的效果。
对此诗的理解，也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解，这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似，它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表；而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”，但语气隐忍克制，如雾里看花，热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁，由得而喜，情节十分完整，意态高雅，从容而颇具富贵气象；而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨，不着际涯，正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中，哀止于“反侧”；《《渌水曲》李白 古诗》中，心含悲凄仍不忘劳作，都可谓哀而不伤。
承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉，第二首追问着鸿影今何在。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙(qiao miao)的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
孔巢父此去，意在求仙访道，故诗中多缥缈恍惚语，有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十(ji shi)年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
创作背景
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
忆江上吴处士
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
千秋岁·数声鶗鴂
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
论诗三十首·二十三
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
蝶恋花·庭院深深人悄悄
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
人月圆·宴北人张侍御家有感
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
后催租行
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
送陈秀才还沙上省墓
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
大德歌·夏
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
德佑二年岁旦·其二
鼓角喧京口，江山尽汝濆。六朝兴废地，行子一销魂。"
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
烛影摇红·元夕雨
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，