银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
云树无猿鸟，阴崖足薜萝。 ——耿湋
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
昔逐诸侯去，今随太守还。影摇波里月，光动水中山。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
yin ping leng jiu jie qing jin .ban wo chui yang zi bu zhi ..
shen meng xi shan xia .fen xiang bei que qian .dao guang zun sheng ri .fu ying ji ling nian .
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
sheng de liu wu wai .ming shi le wei yang .ri hua zeng gu mian .feng wu zhu di ang .
zhi zi qing xin can xu ru .he zeng jiang kou hen cuo tuo . ..lu yu
yun shu wu yuan niao .yin ya zu bi luo . ..geng wei
ke man shao yan she .niu qian mai tan che .wu huang you xie kuang .you zi wen jun jia ..
zhu yi zao neng tong yuan jian .qing shan ning jia di deng lou ..
.shi di yan gong li zhu huang .zhan tan lou ge ban tian xiang .qi yuan shu lao fan sheng xiao .
.gao xian yi nong wu ling shen .liu mu tian kong wan li xin .wu yuan ge li cheng jiu bie .
he gui hua biao wang bu jin .yu si shan tou duo bai yun ..
xi zhu zhu hou qu .jin sui tai shou huan .ying yao bo li yue .guang dong shui zhong shan .
cang hai bu hui ying chang wang .shi zhi xu fu jie feng liu ..
译文
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被(bei)底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人(ren)缠绵无尽，两情相依相惜。
遥想远方(fang)的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今(jin)已不再繁华，只有(you)阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也(ye)就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任(ren)用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
自然界(jie)的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
注释
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼.
⑥谁复端端正正看：谁还有心思去仔细欣赏。
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
45.使：假若。
封泪：指丝巾裹着的泪痕。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
《唐诗纪事》）"
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
忘机同一祖，出语离三乘。 ——杨鼎夫
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
"道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
自古隐沦客，无非王者师。"
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
吹起贤良霸邦国。"
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
册庭尝接武，书殿忝连衡。兰室春弥馥，松心晚更贞。 ——白居易
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
不堪兔绝良弓丧。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"