首页 古诗词 梅花绝句·其二

梅花绝句·其二

南北朝 / 张可久

后池无复水,前殿久成灰。莫辨祈风观,空传承露杯。
汉绍世祖,夏资少康。功成德茂,率祀无疆。"
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行。
笑指柴门待月还。
"戒奢虚蜃辂,锡号纪鸿名。地叶苍梧野,途经紫聚城。
此客此心师海鲸,海鲸露背横沧溟。海滨分作两处生,
杨柳在身垂意绪,藕花落尽见莲心。"
丈人且安坐,初日渐流光。"
"紫陌炎氛歇,青苹晚吹浮。乱竹摇疏影,萦池织细流。
鹤舞千年树,虹飞百尺桥。还疑赤松子,天路坐相邀。"
潭蒸水沫起,山热火云生。猿躩时能啸,鸢飞莫敢鸣。
"列鼎佩金章,泪眼看风枝。却思食藜藿,身作屠沽儿。
感游值商日,绝弦留此词。"
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道,俯迹聊示五情同。


梅花绝句·其二拼音解释:

hou chi wu fu shui .qian dian jiu cheng hui .mo bian qi feng guan .kong chuan cheng lu bei .
han shao shi zu .xia zi shao kang .gong cheng de mao .lv si wu jiang ..
he ru lu ji wu hua gang .lian qian shi chu yu long bian .die xie jiao sheng niao shou xing .
xiao zhi chai men dai yue huan .
.jie she xu shen lu .xi hao ji hong ming .di ye cang wu ye .tu jing zi ju cheng .
ci ke ci xin shi hai jing .hai jing lu bei heng cang ming .hai bin fen zuo liang chu sheng .
yang liu zai shen chui yi xu .ou hua luo jin jian lian xin ..
zhang ren qie an zuo .chu ri jian liu guang ..
.zi mo yan fen xie .qing ping wan chui fu .luan zhu yao shu ying .ying chi zhi xi liu .
he wu qian nian shu .hong fei bai chi qiao .huan yi chi song zi .tian lu zuo xiang yao ..
tan zheng shui mo qi .shan re huo yun sheng .yuan jue shi neng xiao .yuan fei mo gan ming .
.lie ding pei jin zhang .lei yan kan feng zhi .que si shi li huo .shen zuo tu gu er .
gan you zhi shang ri .jue xian liu ci ci ..
guang yan dang ge qu yi zhong .xing yan gong shang qian li dao .fu ji liao shi wu qing tong .

译文及注释

译文
美好的(de)时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有(you)作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样(yang)。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
昨夜残存的雾气弥散在天空,厚厚的云层遮住了太阳,夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土,飞去筑巢。蜂房香气渐少,蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深,帘幕低垂。只见一阵风吹,把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚,窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
等到殷朝兴起又使他(ta)(ta)灭亡,他的罪(zui)过又是什么?
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
啊,楚国虽然被秦国蚕食,但即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
夏日初晴,诗人午睡醒来,只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开,又掀起桌上的书页,诗人说这是他的老相识,来偷偷访问他了。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠(dai)慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
在她们的背后能看见什么呢?珠宝镶(xiang)嵌的裙腰多稳当合身。

注释
雁足:雁足传书,代指信使。见《汉书·苏武传》。
轻柔:形容风和日暖。
(4)相见:即看见我;相:带有指代性的副词。不相识:即不认识我。
西风:秋风。
48、玳瑁(dài mào):一种同龟相似的爬行动物,甲壳可制装饰品。
炎方:泛指南方炎热地区。

赏析

  唐代宗永泰元年(765),杜甫出蜀东下,途经忠州,特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时,诗人前去游览大《禹庙》杜甫 古诗,他举目远眺,只见四周群山环抱,草木幽深,而大《禹庙》杜甫 古诗就坐落在这空旷寂静的山谷中,残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景,由远及近地描写了庙宇内部的景色。大《禹庙》杜甫 古诗因位于深山之中,常年
  “故人具鸡黍,邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”,文字上毫无渲染,开门见山,招之即来,简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀,既显出田家特有风味,又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待,朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头,不是很着力,平静而自然,但对于将要展开的生活内容来说,却是极好的导入,显示了气氛特征,又有待下文进一步丰富、发展。
  “长吏明知不申破,急敛暴征求考课。”长吏,泛指上级长官,这里是指的杜陵所在地的地方官。考课,指古代考查官员政绩的好坏,以此作为升降的标准。原来这位地方官大人明知手下的“农夫”受了天灾,却不向上方报告灾情,而是愈发加紧横征暴敛,强行收取租税。他要造成(zao cheng)一个“大灾之年不减税收”的政绩,以取悦上方,给朝廷留下一个称职的印象,为他以后的加官晋爵打下基础。
  由于上述两个方面的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”,陶冶情操时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
  组诗第一首总述客愁恼春,这第二首便承接第一首而来,借埋怨春风欺花来发牢骚。前两句说桃李有主,而且是在自家的花园之中,“非”、“还(huan)”二字加强语气,强调感情色彩。后两句说,春色催花,已是“深造次”,而春风竟又来欺凌,一夜之间居然吹折数枝鲜花!“恰似”即“正是”。“得”,是唐人口语,语助词。诗人寓情于景,造成情与景的对立气氛。在诗人眼中,春风折花,便是有意欺主。在诗人笔下,春风与桃李都人格化了。明明是诗人恼春,却写成春风欺人。
  尾联回应首联,婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里,何时重谒圣明君”,是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里,但隔山隔水,隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙,既表达了思念君王之赤诚,又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读,同情之心便油然而生。沈佺期的七律,素来被认为高华典重,但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。(《载酒园诗话又编》)《围炉诗话》亦评说道:“诗乃心声,心由境起,境不一则心亦不一,言心之词,岂能尽出于高华典重哉!”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活,心与境都起了重大的变化,因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
  这首诗写临岐叙别,情深意长,不着一个愁字,而在表面的平静中蕴蓄着深沉的激愤和无穷的感慨。“二十年来万事同”,七个字概括了他与刘禹锡共同经历的宦海浮沉、人世沧桑。二十多年来,他们在永贞改革的政治舞台上“谋议唱和”、力革时弊,后来风云变幻,二人同时遭难,远谪边地;去国十年以后,二人又一同被召回京,却又再贬远荒。共同的政治理想把他们的命运紧紧联系在一起,造成了这一对挚友“二十年来万事同”的坎坷遭遇。然而使诗人慨叹不已的不仅是他们个人出处的相同,还有这二十年来朝廷各种弊政的复旧,刘禹锡深深理解柳宗元的这种悲哀,所以在答诗中抒发了同样的感慨:“弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。”他们早年的政治革新白白付之东流,今朝临岐执手,倏忽之间又将各自东西,抚今追昔,往事不堪回首。“今朝”二字写出了诗人对最后一刻相聚的留恋,“忽”字又点出诗人对光阴飞逝、转瞬别离的惊心。“西东”非一般言别套语,而是指一去广东连县,一去广西柳州,用得正切实事。
  杜甫到人家作客,诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的,主人是位头戴“乌角巾”的山人;进门是个园子,园里种了不少的芋头;栗子也都熟了。说“未全贫”,则这家境况并不富裕(yu)。可是从山人和全家的愉快表情中,可以知道他是个安贫乐道之士,很满足于这种朴素的田园生活。说起山人,人们总会联想到隐士的许多怪脾气,但这位山人却不是这样。进了庭院,儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往,连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀,看人来也不惊飞,因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图,是一幅形神兼备的绝妙的写意画,连主人耿介而不孤僻,诚恳而又热情的性格都给画出来了。
  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  此诗采用了写书的风格,白描的写法,真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实,这首诗是当之无愧的。
  《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗,在端午节这个特别的日子,送别友人,或是还乡,或是感慨于时光的流逝,总是别样的日子别样的情啊。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
  紧承开头,只此两句,大雪封湖之状就令人可想,读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪,而通过听觉来写,“湖中人鸟声俱绝”,写出大雪后一片静寂,湖山封冻,人、鸟都瑟缩着不敢外出,寒噤得不敢作声,连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字,传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法,巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的,江天茫茫,“人鸟无踪”,独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”,但这无声却正是人的听觉感受,因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字,最后才点出一个“雪”字,可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”,可谓由因见果。两者机杼不同,而同样达到写景传神的艺术效果。如果说,《江雪》中的“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
  《寒食》孟云卿 古诗节在冬至后一百零五天,当春二月。由于江南气候温暖,二月已花满枝头。诗的首句描写物候,兼点时令。一个「满」字,传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情,颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事,第二句却出人意外地写出了「堪悲」。作者乃关西人,远游江南,独在他乡,身为异客;《寒食》孟云卿 古诗佳节,倍思亲人,不由悲从中来。加之,这里的「《寒食》孟云卿 古诗」二字,除了指节令之外,还暗含少食、无食之意,一语双关,因此「他乡《寒食》孟云卿 古诗」也就更其可悲了。
  当汉末社会的风风雨雨,将下层的士子们恣意播弄时,他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足,先据要路津,无为守贫贱,轗轲常苦辛”(《今日良宴会》),表现出争竞人世的奋亢;有的则低吟“服食求神仙,多为民误。不如饮美酒,被服纨与素”(《驱车上东门》),显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人,则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁,然而相比之下,其思致要深刻一些,格调也似乎更高一点。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理(he li)的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  首段以对比起句,不但挠直为曲,而且造成排句气势,运笔如风。后四句两句一转,愈转感情愈烈,“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句,后四句突然转为五言诗句,免去了板滞之感。而且短句促调,渐变轩昂,把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景,韵脚换为促、沉的入声字,所谓“弦急知柱促”,“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句,所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至,说“清夜以下,神来气来,千古独绝。”“清夜四句,惊天动地。”(见《唐宋诗举要》引)但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势,而承上启下,连环双绾,过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来,便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道,富且贵焉,耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤,而是伤时钦贤之作,诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了出来。
  第二小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句,诉说老父出征之后,隔了一段时日,闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯,怀疑她父亲还在勉强撑持,但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死,露尸在壤河边上。

创作背景

  李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年,发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀,她为报父仇,手刃暴徒,自首遇赧的故事(它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》)因其“义烈”,流传甚广。不但左延年歌咏此事,晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书,白刃几在颈”,并把她和哭夫而山崩的“杞妻”,上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说,为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论,可见秦女休在当时影响之大。

  

张可久( 南北朝 )

收录诗词 (1931)
简 介

张可久 张可久(约1270~1348以后)字小山(一说名伯远,字可久,号小山)(《尧山堂外纪》);一说名张可久肖像(林晋生作)可久,字伯远,号小山(《词综》);又一说字仲远,号小山(《四库全书总目提要》),庆元(治所在今浙江宁波鄞县)人,元朝重要散曲家,剧作家,与乔吉并称“双壁”,与张养浩合为“二张”。

采薇(节选) / 虞代芹

君不见道傍树有寄生枝,青青郁郁同荣衰。
陇山鹦鹉能言语,为报闺人数寄书。"
圣酒千钟洽,宸章七曜悬。微臣从此醉,还似梦钧天。"
"郡庭日休暇,湖曲邀胜践。乐职在中和,灵心挹上善。
"乘马陟层阜,回首睇山川。攒峰衔宿雾,叠巘架寒烟。
山苗与涧松,地势随高卑。古来无奈何,非君独伤悲。"
君看旧日高台处,柏梁铜雀生黄尘。"
"曲榭回廊绕涧幽,飞泉喷下溢池流。


象祠记 / 改采珊

边地多阴风,草木自凄凉。断绝海云去,出没胡沙长。
赖得烟霞气,淹留攀桂人。"
身食黄熊父,子食赤豹麛。择肉于熊罴,肯视兔与狸。
"地镇标神秀,峨峨上翠氛。泉飞一道带,峰出半天云。
愿作城上乌,一年生九雏。何不旧巢住,枝弱不得去。
图书纷满床,山水蔼盈室。宿昔心所尚,平生自兹毕。
还以金屋贵,留兹宝席尊。江凫啸风雨,山鬼泣朝昏。
"我行春三月,山中百花开。披林入峭蒨,攀登陟崔嵬。


春中田园作 / 那拉一

陌头杨柳枝,已被春风吹。妾心正断绝,君怀那得知。"
鬓发愁氛换,心情险路迷。方知向蜀者,偏识子规啼。"
浦树遥如待,江鸥近若迎。津途别有趣,况乃濯吾缨。"
"休沐乘闲豫,清晨步北林。池塘藉芳草,兰芷袭幽衿。
清光委衾枕,遥思属湘沅。空帘隔星汉,犹梦感精魂。"
"越岭千重合,蛮溪十里斜。竹迷樵子径,萍匝钓人家。
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡,无事积炎凉。
柳拂旌门暗,兰依帐殿生。还如流水曲,日晚棹歌清。"


山家 / 浮尔烟

蟋蟀鸣户庭,蟏蛸网琴筑。"
百果珠为实,群峰锦作苔。悬萝暗疑雾,瀑布响成雷。
风月虽殊昔,星河犹是旧。姑苏望南浦,邯郸通北走。
聚霭笼仙阙,连霏绕画楼。旱陂仍积水,涸沼更通流。
"虹旗映绿荑,春仗汉丰西。侍跸浮清渭,扬舲降紫泥。
"渌沼春光后,青青草色浓。绮罗惊翡翠,暗粉妒芙蓉。
"苞枿ba矣,惟根之蟠。弥巴蔽荆,负南极以安。
璧带金釭皆翡翠,一朝零落变成空。"


临江仙·高咏楚词酬午日 / 贰乙卯

"巴山上峡重复重,阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨,
鳞介多潜育,渔商几溯洄。风摇蜀柿下,日照楚萍开。
"陇嶂萦紫气,金光赫氛氲。美人含遥霭,桃李芳自薰。
倚棹春江上,横舟石岸前。山暝行人断,迢迢独泛仙。
傍浦怜芳树,寻崖爱绿泉。岭云随马足,山鸟向人前。
"汲汲复营营,东西连两京。关繻古若在,山岳累应成。
"今夜启城闉,结伴戏芳春。鼓声撩乱动,风光触处新。
东流不作西归水,落花辞枝羞故林。头上玉燕钗,


齐国佐不辱命 / 之雁蓉

"北狄愿和亲,东京发使臣。马衔边地雪,衣染异方尘。
御热含风细,临秋带月明。同心如可赠,持表合欢情。"
揆材非美箭,精享愧生刍。郡职昧为理,邦空宁自诬。
君不见云间月,暂盈还复缺。君不见林下风,
"汉广不分天,舟移杳若仙。秋虹映晚日,江鹤弄晴烟。
山川路长谁记得,何处天涯是乡国。自从惊怖少精神,
晚秋云日明,亭皋风雾清。独负平生气,重牵摇落情。
磅礴压洪源,巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑,天磴屹横抱。


归园田居·其二 / 拓跋瑞娜

拜新月,拜月妆楼上,鸾镜未安台,蛾眉已相向。
那惬红颜改,偏伤白日残。今朝窥玉匣,双泪落阑干。"
一任东西南北吹。分不两相守,恨不两相思。
"洞壑仙人馆,孤峰玉女台。空濛朝气合,窈窕夕阳开。
"乔木托危岫,积翠绕连冈。叶疏犹漏影,花少未流芳。
百金孰云重,一诺良匪轻。廷议斩樊哙,群公寂无声。
木落防河急,军孤受敌偏。犹闻汉皇怒,按剑待开边。"
"麒阁一代良,熊轩千里躅。缉图昭国典,按部留宸瞩。


楚吟 / 宰父若云

"青春浩无际,白日乃迟迟。胡为赏心客,叹迈此芳时。
学画蛾眉独出群,当时人道便承恩。
"养蒙分四渎,习坎奠三荆。徙帝留馀地,封王表旧城。
鱼鳞可怜紫,鸭毛自然碧。吟咏秋水篇,渺然忘损益。
电影江前落,雷声峡外长。霁云无处所,台馆晓苍苍。
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩,波上芙蕖叶未开。
"落日生苹末,摇扬遍远林。带花疑凤舞,向竹似龙吟。
忆昨陪临泛,于今阻宴私。再看冬雪满,三见夏花滋。


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 许巳

镇静移吴俗,风流在汉京。会看陈仲举,从此拜公卿。"
"哲后躬享,旨酒斯陈。王恭无斁,严祀维夤。
露馀江未热,风落瘴初稀。猿饮排虚上,禽惊掠水飞。
愁将网共解,服与代俱明。复是三阶正,还逢四海平。
舒卷随幽显,廉方合轨仪。莫惊反掌字,当取葛洪规。"
古槎天外倚,瀑水日边来。何忍猿啼夜,荆王枕席开。
男儿纵轻妇人语,惜君性命还须取。妇人无力挽断衣,
结绶疲三入,承冠泣二毛。将飞怜弱羽,欲济乏轻舠.


次北固山下 / 谷梁乙未

将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻,君方游宦从陈汝。
万壑清光满,千门喜气浮。花间直城路,草际曲江流。
羽驾正翩翩,云鸿最自然。霞冠将月晓,珠佩与星连。
"灵峰标胜境,神府枕通川。玉殿斜连汉,金堂迥架烟。
"主家山第接云开,天子春游动地来。羽骑参差花外转,
"芳月尽离居,幽怀重起予。虽言春事晚,尚想物华初。
"蕙草娇红萼,时光舞碧鸡。城中美年少,相见白铜鞮.
江南塞北别离。离别,离别,河汉虽同路绝。"