省试湘灵鼓瑟
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
省试湘灵鼓瑟拼音解释:
.zhang ju ji wei gong .xing shuang er shi kong .pi ying ru wo shao .yin xi de jun tong .
.ri ri xia sha qin .tou an qie fang yin .du shu lao bu ru .ai jiu bing huan shen .
.nan lin gong zi ye gui sheng .shu ju yin deng ge zhu ming .
min wang mei jin qiu xian zhi .wei xu tao gong jie yin huan ..
lu fu zeng you meng yi yao .shu ye ji lin sheng geng yuan .jun lou yi zhen ting liang xiao ..
.tong gu sun zhi yi shang xian .ye ren you wo bai yun bian .
.jiu shan lai fu qu .bu yu shi ren lun .de dao shu liu qie .wang ji jiu man zun .
jie gen bi jing shu tao li .chang xiang chun cheng zi mo jian ..
.cheng jia wang yi ming .ji yu wen jun ping .zi xiao fei wu zhi .he nian ji you cheng .
.xi shang han mei chu man zhi .ye lai shuang yue tou fang fei .
.nan lin jiu shu ai xiang zhao .zhan jia qing lai lv man piao .
译文及注释
译文
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团(tuan)团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
象故侯流落为(wei)民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
当我在浔阳城外泊了船，才看到(dao)香炉峰非同一般。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
像冬眠的动物争相在上面安家。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
雨(yu)收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将(jiang)空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵(ling)魂会跟随潮汐回到你那里。
吟到这里，我不由得泪洒衣(yi)襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
注释
（12）得：能够。
⑴《埤雅》：黄鸟，亦名黎黄，其包黎黑而黄也。鸣则蚕生。韩子曰“以鸟鸣春”，若黄鸟之类，其善鸣者也。阴阳运作推侈，时至气动，不得不尔，故先王以候节令。
⑬尊：同樽，古代盛酒的器具。
40、手植：亲手种植。手：亲手。
④瑶阶：玉砌的台阶，亦用为石阶的美称，这里指宫中的阶砌。
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
②文章：泛言文学。
士：隐士。
②但：只
赏析
“秋阴不散霜飞晚”，又回到眼前景物，渲染气氛，烘托情绪。时令已届深秋，但连日天气阴霾，孕育着雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷蒙，本来就因相思而耿耿不寐的诗人，心情不免更加黯淡，而这种心情又反过来更增加了相思的程度。
这首诗借景言情，情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作机缘，才使他生发出那么深长的联想与感慨。前人论白居易之诗时说：“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。”（陆时雍《诗镜总论》）白居易的诗雅俗共赏，富有情味，他所运用的语言大都浅显平易，接近口语，但又十分注意语言的加工和提炼，以便使通俗的字句，表达出深厚的情致。这首诗中的“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句，既自然流出，不觉晦涩，又不同于生活中的口语，显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。
全诗十二句分二层。
在这首诗里，作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹，自己独自一个在观赏，实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况，时间在无情地流逝，自己已变得老态龙钟，然而(ran er)家国破碎故土依然难回时，作者通过牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民(jiu min)，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少．寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考(kao)文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
作者在文章的第三部分，也就是结尾一段说：“余闻而愈悲”，比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了．想到自己过去对孔子所说说“苛政猛于虎”这句话还有所怀疑，现在从蒋氏所谈的情况看来，这话是可信的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢！于是写了《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》这篇文章，为的是让那些观察民俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。
诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。它只用第一句诗写西晋水军出发，下面就单写东吴：在战争开始的反映，苦心经营的工事被毁，直到举旗投降，步步紧逼，一气直下。人们不仅看到了失败者的形象，也看到了胜利者的那种摧枯拉朽的气势。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。
首联“天地(tian di)英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底，而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹，字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀，表达对时政的不满，以及对自己不能尽力抱负的伤感。
李白感情充沛，瞬息万变。为适应感情表(qing biao)达的需要，他的诗在结构上也变幻多端。此诗也如此，言事抒情既一气呵成，又抑扬有致。开头至“俱为五侯客”，是平叙，但调子步步升高，至“长剑”以下四句蓄势已足，然后突然一转——“猛虎落陷阱”，好似由高山跃入深谷，诗调变为低沉。最后二句调子又一扬，既承且转，似断实联。全诗一波三折，跌宕生姿。
这首诗借景言情，情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作机缘，才使他生发出那么深长的联想与感慨。前人论白居易之诗时说：“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。”（陆时雍《诗镜总论》）白居易的诗雅俗共赏，富有情味，他所运用的语言大都浅显平易，接近口语，但又十分注意语言的加工和提炼，以便使通俗的字句，表达出深厚的情致。这首诗中的“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句，既自然流出，不觉晦涩，又不同于生活中的口语，显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。
全诗十二句分二层。
在这首诗里，作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹，自己独自一个在观赏，实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况，时间在无情地流逝，自己已变得老态龙钟，然而(ran er)家国破碎故土依然难回时，作者通过牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民(jiu min)，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少．寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考(kao)文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
作者在文章的第三部分，也就是结尾一段说：“余闻而愈悲”，比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了．想到自己过去对孔子所说说“苛政猛于虎”这句话还有所怀疑，现在从蒋氏所谈的情况看来，这话是可信的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢！于是写了《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》这篇文章，为的是让那些观察民俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。
诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。它只用第一句诗写西晋水军出发，下面就单写东吴：在战争开始的反映，苦心经营的工事被毁，直到举旗投降，步步紧逼，一气直下。人们不仅看到了失败者的形象，也看到了胜利者的那种摧枯拉朽的气势。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。
首联“天地(tian di)英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底，而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹，字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀，表达对时政的不满，以及对自己不能尽力抱负的伤感。
李白感情充沛，瞬息万变。为适应感情表(qing biao)达的需要，他的诗在结构上也变幻多端。此诗也如此，言事抒情既一气呵成，又抑扬有致。开头至“俱为五侯客”，是平叙，但调子步步升高，至“长剑”以下四句蓄势已足，然后突然一转——“猛虎落陷阱”，好似由高山跃入深谷，诗调变为低沉。最后二句调子又一扬，既承且转，似断实联。全诗一波三折，跌宕生姿。
创作背景
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
李待问( 未知 )
收录诗词 (8434) 首
简 介
李待问 广东海南人，字葵孺。万历间进士，累升佥都御史，巡抚应天。天启间魏忠贤生祠遍吴中。待问抵南京，置生祠不顾，诣孝陵毕即疾驰履任。崇祯间官至都御史。有诗文集。
卜算子·凉挂晓云轻
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
惠州一绝 / 食荔枝
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
招隐士
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
八声甘州·寿阳楼八公山作
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
水仙子·咏江南
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
"三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
昭君怨·牡丹
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
大雅·常武
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。"
都下追感往昔因成二首
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
池上二绝
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。