"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
蜡揩粉拭谩官眼。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
.bai bu jia sha yi bi qiu .shu jing chang jie fu qing mou .
.ye si xun hua chun yi chi .bei yan wei you liang san zhi .
long pen yi tong hai .jing tun xiang lou chuan .qing shu wen qi fan .zhong xi jian an chan .
ji du wu liao bei chou chang .lin feng sao shou du xing ai ..
wo yi qi xun shi jiu shi .dang zhi hou hui zai ta sheng ..
huang gu yao jiang ju .ban lin yan wei xing .wei ying bao jing shi .zhong ye shi qin sheng .
ping shang san fan jin .yuan se qing ye fu .hui gan di zi xin .kong tang you yan yu .
la kai fen shi man guan yan ..
yin hua xuan yuan bang .shen han yin ling tao ..ti xue shi yuan .
.zuo an wo wen yu ping jian .yi zhang pi shan rao si bian .kong fu san bei mao hou jiu .
kan zhuo bian tou xiang xiu zhe .fen ping xiang pa you zhong wei ..
.chao xia gui lai zhi bi guan .xian jun gao bu chu ren huan .
wo hou lian ci ke .wu liao bing juan mao .zhuo shu tong lu jia .dai zhao bi wang bao .
xi ri zheng huang qi .yu can zai feng chi .jin lai zhao yin shi .hen bu jian qiong zhi .
.xing yu shi xiang yuan .shen jiang shi liang wang .ji ming chao shi ji .yu xing shao nian chang .
wu huang en hou yan long jin .hei shan yong po he qin lu .wu ling quan gang ba hu chen .
.yu su yi he cheng .kang zhuang yu di ping .tian qu jie li wang .wu dao tai fang xing .
he bi dao hai yue .jing you ji zi xian .zi yan de gao qu .gao bu xie dong shan ..
译文
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不(bu)再论述，只记载他们的佚事。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
要像秋胡的夫人一样(yang)，不受诱惑，要像松树高洁。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
书是上古文字写的，读起来很费解。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
注释
我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙 十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。
清明寒食：这是春天的两个节日。寒食，约在冬至后一百零五天左右，清明节前一二天。
26.兹：这。
⑶孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。江干：江边；江岸。
缨情：系情，忘不了。
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。
84、桓魋（huántuí）：东周春秋时期宋国（今河南商丘）人。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
"平日时风好涕流，谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
红叶江枫老，青芜驿路荒。野风吹蟋蟀，湖水浸菰蒋。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"